Showing posts with label သုေတသန. Show all posts
Showing posts with label သုေတသန. Show all posts

Thursday, March 24, 2016

စကၤာပူ​ေတြ႔ ပ်ဴ​ေခတ္​ ပါဋိ​ေက်ာက္​စာ

စကၤာပူေတြ႕ ပ်ဴေခတ္ ပါဠိေက်ာက္စာ
................................................
ဒီေက်ာက္စာကို ပညာရွင္အသိုင္းအ၀န္းထဲမွာ
စကၤာပူေတြ႔ ပ်ဴေက်ာက္စာလို႔အလြယ္ေခၚၾကပါတယ္။
႐ုတ္တရက္ၾကည့္ရင္ ဒီဘက္က ေတာ္႐ံုမဖတ္တတ္တဲ့
ပ်ဴေက်ာက္စာမ်ားနဲ႔ တူေနလို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဆိုေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း မဖတ္တတ္ရင္ ပ်ဴစာလို႔ သတ္မွတ္
ေလ့ရွိတဲ့အတိုင္း ဒီေက်ာက္စာသည္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံ
အတြင္းမွာ စကၤာပူေတြ႔ ပ်ဴေက်ာက္စာလို႔ စာရင္း၀င္ခဲ့ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ကဒံဗအကၡရာေတြနဲ႔ ေရးထိုးထားတဲ့
ပါဠိဘာသာေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္သာ ျဖစ္ပါတယ္။

အကၡရာလွယ္ၿပီးေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ ပါဠိေက်ာက္စာ
တစ္ခ်ပ္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရၿပီးေနာက္ ေရးထိုးထားတဲ့
အကၡရာစနစ္ကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါမွာ -

ကဒံဗအကၡရာ              - ၇၅ %
ပလႅ၀အကၡရာ              - ၁၀ %
အေရွ႕စလုက် အကၡရာ  - ၁၀ %
ျဗဟၼီအကၡရာ               - ၅ %   ခန္႔ ပါ၀င္တာေတြ႕ရပါတယ္။

ဒီေက်ာက္စာနဲ႔အတူ ယိုးဒယားေက်ာက္စာ (၃)ပိုင္းအပါအ၀င္
တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိခဲ့တာျဖစ္ၿပီးေတာ့ ယခုအခါမွာ ကဒံဗေက်ာက္စာ
(ပ်ဴေခတ္ေက်ာက္စာ)ေပ်ာက္ဆံုးသြားၿပီးေတာ့ မွင္ကူးသာရွိ
ေတာ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။

မိတ္ေဆြအမ်ား ေလ့လာႏိုင္ရန္ အကၡရာလွယ္ၿပီး
တင္ျပလိုက္ရပါတယ္။
By. Thant Lwin Oo
အေမးအေျဖ
==========
ေမး Shane Sit Lwin Moe
ဆရာ စကၤာပူမွာ ေတြ႕တယ္ဆိုေတာ့ ေနာက္ပိုင္းမွေရာက္သြားတာလား ပ်ဴေခတ္ကတည္းက ရွိေနတာလား

ေျဖ. Thant Lwin Oo
အစကတည္းက ရွိေနတယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ပ်ဴေက်ာက္စာလို႔ ထံုးစံအတိုင္း အလြယ္ေခၚၾကတာပါ။ အမွန္က ကဒံဗေက်ာက္စာလို႔ ေခၚရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာစနစ္က ပါဠိဘာသာျဖစ္ပါတယ္။

ေမး Shane Sit Lwin Moe
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ပ်ဴအာဏာစက္က အဲအထိ ပ်ံ႕နံ႔ခဲ့တာေပါ့

ေျဖ. Thant Lwin Oo
ဒီလိုလဲေျပာမရပါဘူး။ ကဒံဗအကၡရာစနစ္က ျဗဟၼီအကၡရာပြားတစ္မ်ိဳးသာျဖစ္ပါတယ္။ ထိုေခတ္ စကၤာပူႏိုင္ငံအတြင္းမွာ ထိုအကၡရာစနစ္သံုးစြဲခဲ့ၾကတယ္လို႔သာ သုေတသနနည္းအရေကာက္ခ်က္ခ်ရပါတယ္။ ဒီဘက္မွာ႐ႈတ္ေနတာကလဲ ေရွးျမန္မာႀကီးေတြက သေရေခတၱရာေခတ္မွာ ကဒံဗအကၡရာအေျခခံတဲ့ ဖတ္ရခတ္ေက်ာက္စာေတြေရးထိုးခဲ့ၾကတာေၾကာင့္ ေသခ်ာမေလ့လာဘဲ မဖတ္တတ္တိုင္း ပ်ဴစာလို႔သတ္မွတ္ခဲ့တာေၾကာင့္ အခုအခ်ိန္အထိ နားလည္မႈလြဲမွားေနတာျဖစ္ပါတယ္။ တိုင္းရင္းေ၀ါဟာရ မပါ၀င္ဘဲနဲ႔ ပါဠိဘာသာေက်ာက္စာ သက္သက္ျဖစ္တာေၾကာင့္ ကဒံဗအကၡရာသံုး ပါဠိေက်ာက္စာလို႔သာ သတ္မွတ္ရပါတယ္။

Approve ထပ္ဆင့္ေျဖသူ Nay Lin Thura
ျမန္မာေက်ာက္စာေရးတဲ့ စာအသံုးအနွုန္ေတြဟာ ျမန္မာျပည္မွာပဲ့ရွိျကတာမဟုပ္ပါဘူး ဟိုးတစ္ခ်ိန္တုန္းက အင္ဒိုနီးရွား မေလးရွား စတဲ့အေရွာင္အာရွတခြင္ ဟာ သကၠတ သို့ျဗမဏီအကၡရာကို ကိုယ္ပိုင္စာအျဖစ္သံုးျကပါတယ္ အင္ဒိုက သိရိဝိဂ်ယ နိုင္ငံေတာ္ဆိုတာ ယေန့အင္ဒို မေလး ထိုင္းေတာင္ပိုင္းနဲ့ ကမ္ေဘားဒီးယားထိကို ေရေျကာင္းနဲ့အာဥာစက္သက္ေရာက္ခဲ့ျကပါတယ္  ေနာက္ပိုင္းေခတ္ေတြမွာ အေနာက္က အစၥလာမ္ဘာသာတရားကူးေျပာင္းမွုအရ ယခင္စာေတြကိုေျဖာက္ျပီး အာရပ္စာေတြကိုကူေျပာင္လက္ခံခဲ့ျပီး ေနာက္ပိုင္းလြတ္လပ္ေရးေခတ္ေတြမွာ ကိုယ္ပိုင္စာမရွိသလိုျဖစ္ျပီး အဂၤလိပ္စာနဲ့ ဘသာစကားတီထြင္ခဲ့ရတာပါ ဆိုလိုတာက ျမန္မာျပည္ေက်ာက္စာေတြနဲ့ အင္ဒိုမွာရွိတဲ့ေက်ာက္စာေတြနီးစပ္မွုရွိတယိလို့ဆိုလိုတာပါ ယေန့မေလးစကားေတြထဲးမွာျမန္မာစကားလံုးအေခါ္ေတြ ပါဋိလိုေတြအမ်ားျကီးပါဝင္ပါတယ္ ဒါဟာလဲးဆပ္စပ္မွုေတြပါ မေလးလို petama ပတ္တာမ ျမန္မာလို ပထမ piayalaပ်ားလား ျမန္မာ ဖလား dulan ဒူလန္း  ျမန္မာ ေဒါင္းလန္းျကီး အညာဘက္တြင္ထမင္းစုပံုစားရေသား လင္ဗန္း pingan ပင္ဂန္း ျမန္မာ ပုကန္ ထမင္းစာေသားပကန္ raja ရာဂ်ာ ျပန္မာပါဋိ ရာဇာ ဘုရင္ bumiဘူမိျမန္မာ ပါဋိ ဘူမိ သို့ေျမျကီးနွင့္ဆိုင္ေသား စသျဖင့္အမ်ားျကီးျမန္မာေတြနာလည္ေလာက္ေအာင္ အေခါ္အေဝါ္ေတြအမ်ားျကီးတူေနျကတာေတြပါ စာရွည္မွာစိုးလို့မေရးေတာ့ပါဘူး ဒါေတြဟာ လဲးတခ်ိန္ခ်္န္က ဆပ္စပ့္ခဲ့ျကသလားဆိုတာေတာ့ သုေသသနျပုမွရေတာ့မွာပါ

ေမး .ျမန္မာစစ္လွ်င္ပ်ဴ
ဘႀကီး ...
ေက်ာက္စာမွာ
ေရးထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာ က ဘာေရးထားတာလဲ??
ေျဖ Thant Lwin Oo
အလွဴပြဲတစ္ခုေပးၿပီးေနာက္ (သို႕) ဘုရားတည္ၿပီးေနာက္ ေရးထိုးခဲ့တာလို႔ ယူဆရပါတယ္။

ေမး. ေက်ာ္သူ
ဒါဆိုပ်ဳိလူမ် ိဳးဟာေတာ္ေတာ္အစဥ္လာျကီးပွာေပါ့ဆရာ

ေျဖ. Thant Lwin Oo
ေရွးပ်ဴေခတ္ သေရေခတၱရာ ပ်ဴဗရမၼာအင္ပါယာက အလြန္ႀကီးမားပါတယ္။ ယူနန္ကေန ပင္လယ္အထိ က်ယ္၀န္းေၾကာင္း တ႐ုတ္မွတ္တမ္းေတြမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အစဥ္အလာကေတာ့ႀကီးပါတယ္။

ပ်ဴ​ေခတ္​အုပ္​ခြက္​ဘုရား

သေရေခတၱရာမင္းႀကီး ဒြတၱေဘာင္ရဲ႕ သာသနာျပဳရာ
နယ္ေျမျဖစ္တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေတာင္ပိုင္းကမ္း႐ိုးတန္းေဒသ
တြံေတးေတာႀကီးတန္းတစ္ေနရာကေန ၂၀၁၄ ခုႏွစ္က
ရရွိခဲ့တဲ့ ပ်ဴေခတ္အုတ္ခြက္ဘုရားတစ္ဆူျဖစ္ပါတယ္။

သေရေခတၱရာရာဇ၀င္မွာ ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီးဟာ နဂါးေၾကးခြံေလွႀကီးနဲ႔ ေတာင္ပိုင္းကမ္း႐ိုးတန္းတေလွ်ာက္
တိုင္းခန္းလွည့္လည္ေၾကာင္း၊ ေရႊတိဂံုဘုရားႀကီးကို
ျပန္လည္ျပဳျပင္ကာ ဘုရားဒကာတစ္ဦးအျဖစ္ ခံယူေတာ္
မူေၾကာင္း၊ ေရႊတိဂံုဘုရားသမိုင္းေပမူတြင္လည္း
ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ကို သေရေခတၱရာမင္းႀကီး
ဒြတၱေဘာင္က ျပန္လည္ျပဳျပင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထား
ပါတယ္။

ေတာင္ပိုင္းကမ္း႐ိုးတန္းတေလွ်ာက္မွာ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ
နယ္ေျမေတြ လက္ညွိဳးထိုးမလြဲ ရွိေနတဲ့အခ်က္နဲ႔ အနွစ္
၂ေထာင္ေက်ာ္ၿပီျဖစ္တဲ့ ဆံေတာ္ႀကိဳေစတီမ်ားကို ယေန႔တိုင္
ေတြ႕ရွိေနရဆဲျဖစ္ပါတယ္။ ပ်ဴေခတ္စာအကၡရာ ေရးထိုးထားတဲ့
စဥ္႔ထည္ေပါင္း ရာ၊ ေထာင္ခ်ီၿပီးေတာ့လည္း ရွာေဖြေတြ႕ရွိ
ထားရာ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ပ်ဴေခတ္ယဥ္ေက်းမႈနယ္ေျမ
တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

ေဖာ္ျပပါအုတ္ခြက္ဘုရား ေအာက္ေျခပလႅင္မွာေတာ့
လွဴဒါန္းသူအလွဴရွင္က အလွဴေတာ္အတြက္ေကာင္းမႈ
ကိုေဖာ္ျပခဲ့တယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။ ေခတ္အကၡရာ
လွယ္ၿပီးေနာက္ ယခုလိုေတြ႕ရွိရပါတယ္။

ယံ          - ယင္း
ဗံး          - ျမတ္ေသာ
ေဂါ        - ေဂါတမ
ဗူဒ        - ဗုဒၶ
ေၾတး     - ေက်းကၽြန္
ေ၀        - ေ၀ငွ (သို႕) လူအမည္

*ထို ျမတ္ေသာေဂါတမဗုဒၶ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔
ဗုဒၶ၏ေက်းကၽြန္တစ္ဦးျဖစ္သူ (ေ၀ .....)မွ လွဴဒါန္းေၾကာင္း*

ေရးထိုးမွတ္တမ္းတင္ခဲ့တာျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။
အုတ္ခြက္စာပါ ပ်ဴေခတ္စာအကၡရာအေရးအသားရွိ
*ယံ ၊ ဗူဒ* အေရးအသားအသံုးအႏႈန္းဟာ ျမေစတီ (ေခၚ)
ဂူေျပာက္ႀကီးေက်ာက္စာမွာ ေတြ႕ရွိရတဲ့အသံုးအႏႈန္း
ျဖစ္ပါတယ္။ *ေၾတး*(ေက်းကၽြန္)ဆိုတဲ့အသံုးအႏႈန္းကေတာ့
ပုဂံေခတ္ထိုး ေရွးဗမာ့ေက်ာက္စာေတြမွာ အသံုးမ်ားတာကို
ေတြ႕ရွိရပါတယ္။

(မိတ္ေဆြအမ်ား ေလ့လာရင္းျဖင့္ အသိပညာတိုးတက္
ၾကပါေစ)

By Thant Lwin Oo

Friday, February 19, 2016

ရန္ကုန္ဘူတာႀကီး၀န္းအတြင္းက ပ်ဴေခတ္ပုတီးေစ့


ဒါလဲ ရန္ကုန္ဘူတာႀကီး၀န္းထဲက ေတြ႕တာပါပဲ။
ပ်ဴပုတီးေစ့ေတြနဲ႔ ပုတီးေစ့လုပ္ရာမွာအသံုးျပဳတဲ့
ကာေနးနီးယန္းေက်ာက္အရိုင္းတံုးေလးေတြေပါ့။
ၿပီးေတာ့ စပါးခြံရာပါ အိုးျခမ္းကြဲေတြလဲ ေတြ႕ခဲ့
ရပါတယ္။
ေအာက္ျမန္မာနိုင္ငံတ၀ွမ္းမွာ ေတြ႕ေနရတဲ့
ၿမိဳ႕ေဟာင္းရာေတြမွာ ဘယ္ေနရာၾကည့္ၾကည့္
ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈနဲ႔လြတ္တယ္လို႔ သိပ္မရွိပါဘူး။
ဒါဟာ ဘာကိုၫႊန္းဆိုသလဲဆိုရင္ သထံုရာဇ၀င္
ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္းထဲမွာပါတဲ့ သထံုၿမိဳ႕တည္ နန္းတည္
မင္းႀကီး *တိႆဓမၼသီဟရာဇာဒြတၱေဘာင္ (ေခၚ)
စိဇၨာနာဂသူရိယစႏၵာ ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီး* ရဲ႕
သာသနာျပဳနယ္ေျမျဖစ္ေၾကာင္း၊ သေရေခတၱရာ
ရာဇ၀င္ပါ ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီးရဲ႕ ပိုင္နက္နယ္ေျမ
ျဖစ္ေၾကာင္း ၫႊန္းဆိုျပသေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ေအာက္ျမန္မာနိုင္ငံတ၀ွမ္း ေတြ႕ရွိၿပီးတဲ့ ပ်ဴျမန္မာ
ယဥ္ေက်းမႈအေထာက္အထားေတြကို ဆက္လက္
ေဖာ္ထုတ္တင္ျပသြားပါဦးမယ္။
မိတ္ေဆြအမ်ား ေလ့လာရင္းနဲ႔ အသိပညာတိုးတက္
ၾကပါေစ။

“တိႆ ဓမၼသီဟရာဇာ ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” (သို႕မဟုတ္) “စိဇၨာနာဂ သူရိယစႏၵာဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” ၏ သာသနာျပဳေကာက္ေၾကာင္းမ်ား အႏွစ္ခ်ဳပ္ (၂)




“တိႆ      ဓမၼသီဟရာဇာ ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” (သို႕မဟုတ္) “စိဇၨာနာဂ
သူရိယစႏၵာဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” ၏ သာသနာျပဳေကာက္ေၾကာင္းမ်ား
အႏွစ္ခ်ဳပ္ (၂)
..................................................................................
*မုတၱမရာဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္ က်မ္းႀကီးတြင္ ပထမသထံုၿမိဳ႕ႀကီးသည္
အကၤုရမင္းလက္ထက္တြင္ ပ်က္ေၾကာင္း၊တြတ္ေတာ္ မင္းသား
ညီေနာင္ က်န္ေၾကာင္း၊ ညီေတာ္မင္းသား ဥဒိႏၵရာဇသံေ၀သည္
ပထမ မုတၱမၿမိဳ႕ေဟာင္းကိုတည္ေထာင္ေၾကာင္း၊ ယင္း ဥဒိႏၵ
ရာဇသံေ၀ မင္းသားသည္ ပထမဦးသထံုမင္းႀကီး တိႆဓမၼ
သီဟရာဇာဒြတၱေပါင္ ပ်ဴမင္းႀကီး၏ တြတ္ေတာ္ မင္းသားညီေနာင္
အနက္ အငယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။*
*တရုတ္နန္းေတာ္မွတ္တမ္း ထန္မွတ္တမ္းတြင္လည္း
မုတၱမပ်ဴၿမိဳ႕ ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။*
*ပထမသထံုမင္းႀကီး ဒြတၱေပါင္မ်ိဳးရိုးမွ တြတ္ေတာ္ အကၤုရမင္း
လက္ထက္ ပထမသထံုၿမိဳ႕ႀကီး ေျမၿမိဳပ်က္စီးေၾကာင္း၊ ဖေအတူ
မေအကြဲ တြတ္ေတာ္ မင္းသားညီေနာင္အနက္ ေနာင္ေတာ္ ဥပ
ေဒ၀ရာဇသံေ၀ မင္းသားသည္ ၿမိဳ႕ေဟာင္းရာ၏ ေတာင္ဘက္တြင္
သုဓမၼပူရၿမိဳ႕ကို တည္ေထာင္နန္းစံေၾကာင္း သထံုရာဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္
က်မ္းႀကီးတြင္ ျပဆိုသည္။*
*ဥပေဒ၀မင္း ကံကုန္ၿပီး ထိုမင္း၏ သားေတာ္ ရာဇာေစာနီသည္
ေနရာေရႊ႕ေျပာင္း၍ ဘီးလင္းျမစ္၀ကၽြန္းငယ္ ၅ ခုကို ေပါင္း၍
တတိယၿမိဳ႕ မရိႆဘူမိသုဓမၼ၀တီ ဟု တည္သည္။ ၃ ႏွစ္တိုင္ေအာင္
ၿမိဳ႕မၿပီး။ မင္း ကြယ္လြန္သည္။*
*ယင္း၏သားေတာ္ ရာဇာေစာေ၀သည္ ထိုေနရာကို စြန္႔၍ ထိုၿမိဳ႕မွ
အေနာက္ေျမာက္ ေရႊေလာင္းအင္းအရပ္တြင္ “ဟရိသဘူမိ
သုဓမၼာ၀တီၿမိဳ႕” ဟု တည္ျပန္သည္။ သာသနာ ၂၀၈ ခုတြင္
ရာဇာေစာေ၀သည္ ေရာဂါထူေျပာေသာ ယင္းေရႊအင္းၿမိဳ႕
ေရႊေလာင္းၿမိဳ႕ကို စြန္႔ခြါ၍ တိုက္ကုလားၿမိဳ႕ေဟာင္းနယ္အတြင္း
“သု၀ဏၰဘူမိရဌ သုဓမၼာ၀တီ” ဟု ၿမိဳ႕သစ္တည္ျပန္သည္။
တိုက္ကုလား ဟုလည္း ေခၚၾက၏။ ပထမ သထံုမင္းႀကီးမွ
၁၈ ဆက္ေျမာက္ ယုဂႏၶာကုမာမင္း လက္ထက္တြင္
တိုက္ကုလားၿမိဳ႕ကို ပင္လယ္ေရတိုက္စားကာ ပ်က္သျဖင့္
ၿမိဳ႕ကိုစြန္႔ကာ ဥပေဒ၀ရာဇသံေ၀မင္းႀကီး တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ
သုဓမၼာပူရ ၿမိဳ႕ေဟာင္းရာသို႔ ျပန္၍ ေျပာင္းေရႊ႕ၿပီးၿမိဳ႕သစ္တည္
စိုးစံသည္။ သာသနာႏွစ္ ၄၅၀ ျပည့္ႏွစ္ ဟု ျပဆိုသည္။*
*မုတၱမရာဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္းတြင္ ပထမေျမာက္ ေယးၿမိဳ႕ကို
တနသၤာရီ ပ်ဴဘုရင္မ တည္ေထာင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ယင္း ေယးပ်ဴၿမိဳ႕
ပ်က္သုန္းတိမ္ေကာၿပီး ႏွစ္ ရာေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာေသာအခါ
မြန္အမတ္ႀကီးတစ္ဦးက ပထမေယးၿမိဳ႕ေဟာင္း ေနရာတြင္
ေယးၿမိဳ႕အသစ္ တစ္ဖန္ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေၾကာင္း
မွတ္တမ္းတင္ပါရွိပါသည္။*
အထက္ပါ ရာဇ၀င္ႏွင့္ ဘုရားသမိုင္းမ်ား အဆိုအရ ပုဂံအေနာ္
ရထာမင္း မတိုင္ခင္ ဘီစီ ၆ ရာစု၊ ေအဒီ ၁၀ ရာစု အတြင္း
ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္းတြင္ သထံု တိႆဓမၼသီဟရာဇာ
ဒြတၱေပါင္မင္းဆက္ (၀ါ) သထံု ဒြတၱေပါင္ပ်ဴအုပ္စုမွ
တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ သထံု၊ ပါဒ၊ ပဲခူး၊ မုတၱမ ေရွးပ်ဴၿမိဳ႕မ်ား၊
တနသၤာရီဘုရင္မ တည္ေသာ ေယးပ်ဴၿမိဳ႕၊ ေမွာ္ဇာပ်ဴအုပ္စု၀င္
ေပါကၡရ၀တီ(တြံေတး)ပ်ဴၿမိဳ႕ စသည္တို႔ ရွိေၾကာင္းသိရပါသည္။
*ပ်ဴရာဇ၀င္ ၁၂ ေစာင္တြဲတြင္ ေအဒီ ၉ ရာစု ပ်ဥ္ျပားမင္း မတိုင္ခင္
ေရွးေခတ္ျမန္မာႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ကမ္းရိုးတန္းေဒသတြင္ မြန္လူမ်ိဳးတို႔
မေရာက္ရွိေသးေၾကာင္း၊ စတုတၳပုဂံၿမိဳ႕တည္ ပ်ဥ္ျပားမင္းလက္ထက္တြင္
တစ္ႀကိမ္၊ ေအဒီ ၁၁ ရာစု အေနာ္ရထာမင္း လက္ထက္တြင္ တစ္ႀကိမ္
မြန္တို႔ အေျမာက္အျမား ေျပာင္းေရႊ႕၀င္ေရာက္လာေၾကာင္း ေဖာ္ျပ
ထားသည္ဟု ဆရာ ဦးသက္တင္ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။*
*တရုတ္မွတ္တမ္းမ်ားအရ ဒြါရာ၀တီႏိုင္ငံမွ မြန္တို႔သည္ အေရွ႕ဘက္မွ
ခမာစစ္ဆင္မႈ၊ ေတာင္ဘက္မွ ဂ်ာဗားေရတပ္စစ္ဆင္မႈမ်ားႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕
ဒုကၡေရာက္ေၾကာင္း၊ ေအဒီ ၁၁ ရာစု အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္
လင္ဖြန္းၿမိဳ႕မွ မြန္တို႔ ၿမိဳ႕လံုးကၽြတ္ ပုဂံႏိုင္ငံသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းခိုလံႈလာေၾကာင္း
ဦးႏိုင္ပန္းလွ ဆိုခဲ့ပါသည္။*
*လက္ေတြ႕အားျဖင့္လည္း ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္းေဒသ ေရွးၿမိဳ႕ေဟာင္း
ေနရာမ်ားတြင္ ဘီစီ ၆ ရာစု မွ ေအဒီ ၁၀ ရာစုကာလ ပ်ဴစဥ့္စာ၊ ပ်ဴအုတ္ခဲစာ၊
ပ်ဴေခတ္ေစတီ၊ ပ်ဴေခတ္ဗုဒၶရုပ္ပြားမ်ား၊ ပ်ဴေခတ္ အုတ္ခြက္ဘုရားမ်ား၊
ပ်ဴဒဂၤါးမ်ား၊ ပ်ဴေခတ္ၿမိဳ႕ရိုးအခ်ိဳ႕၊ ပ်ဴေက်ာက္စာ၊ ပ်ဴအ႐ိုးအိုးမ်ား အပါအ၀င္
အထက္တြင္ တင္္ျပခဲ့ေသာ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ ပစၥည္းမ်ိဳးစံုတို႔ကို ေခတ္ၿပိဳင္
အေထာက္အထားမ်ားအျဖစ္ ေျမေပၚေျမေအာက္တို႔တြင္ ထင္ရွားစြာ
ေတြ႕ျမင္ရလွ်က္ ရွိပါသည္။*
*သို႔ေသာ္ အေနာ္ရထာမင္း မတိုင္ခင္ ဘီစီ ၆ ရာစု - ေအဒီ ၁၀ ရာစု ကာလ
မြန္ယဥ္ေက်းမႈ အေထာက္အထား တစ္စံုတစ္ရာ မေတြ႕ရွိေသးပါ။*
*ျမန္မာႏိုင္ငံေရွးေဟာင္းသုေတသန ဦးစီးဌာနသည္လည္း သံလ်င္၊ ပါဒ၊
က်ိဳကၠသာ၊ အယ(က္)သမ -၀င္းက(ဘီးလင္းနယ္)၊ သထံုနယ္မ်ားတြင္
တတ္အားသမွ် သုေတသန ျပဳခဲ့ ျပဳဆဲရွိၿပီး အေနာ္ရထာမင္း ေအဒီ ၁၁
ရာစုမတိုင္ခင္ မြန္ယဥ္ေက်းမႈပစၥည္း အေထာက္အထား ေတြ႕ရွိသည္ဟု
မၾကားသိရေသးပါ။*
*ကြမ္းဆိပ္ပ်ဴေက်ာက္စာ အပါအ၀င္ အေနာ္ရထာထက္ ေစာေသာ
ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ အေထာက္အထားတစ္ခ်ိဳ႕ကို ေျမေပၚ၊ ေျမေအာက္တြင္ပါ
အထင္အရွားေတြ႕ျမင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ကမ္းရိုးတန္းေဒသ မြန္ယဥ္ေက်းမႈ
အေထာက္အထား ေတြ႕ရသည္တို႔မွာ အေနာ္ရထာမင္းေခတ္မွ
ေနာက္ပိုင္းကာလ၀င္ ပစၥည္းမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။*
*ဆရာ မိုက္ကယ္ေအာင္သြင္ (ပါေမာကၡ ၊ သမိုင္း ၊ ဟာ၀ိုင္ယီတကၠသိုလ္)က
ျမန္မာႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ကမ္းရိုးတန္းေဒသရွိ ၿမိဳ႕ရြာတို႔၏ မြန္အမည္မ်ားမွာ
ေခတ္လယ္မြန္ (အင္း၀ေခတ္၊ ေညာင္ရမ္းေခတ္) ေအဒီ ၁၅ရာစု ၁၇ ရာစု
မြန္ဘာသာစကား အမည္မ်ားသာျဖစ္ၿပီး ေခတ္ေဟာင္းမြန္အမည္
(ေအဒီ ၇ရာစု- ၁၄ ရာစု)အမည္မ်ား မဟုတ္ေသာ အခ်က္အရ
ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္း မြန္အမည္ၿမိဳ႕ရြာတို႔သည္ အင္း၀ေခတ္ၿပိဳင္
ရာဇာဓိရာဇ္မင္း ေခတ္အခါ ၀န္းက်င္မွ ေပၚေပါက္ေသာ မြန္ၿမိဳ႕ ရြာမ်ား
ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အေနာ္ရထာမင္း မတိုင္ခင္ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံ ကမ္းရိုးတန္း
ေဒသတြင္ (မြန္လူမ်ိဳးမရွိဟု မဆိုလို)၊ မြန္ႏိုင္ငံ၊ မြန္ဧကရာဇ္မင္း၊ မြန္ယဥ္
ေက်းမႈေခတ္တို႔ မေပၚေပါက္ေသးေၾကာင္း၊ ယင္းသို႔ ေပၚေပါက္သည္ဟု
ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားတစ္ခုမွ မေတြ႕ရေၾကာင္း သူ၏ သုေတသန
စာတမ္းတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။*
နိဂံုးခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆိုရေသာ္ အထက္တြင္ တင္ျပခဲ့သည့္ ဘုရားသမိုင္းမ်ား၊
ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္းေဒသၿမိဳ႕ေဟာင္းရာဇ၀င္မ်ားသည္ အေနာ္ရထာမင္း
မတိုင္ခင္ ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္းေဒသ သထံု၊ ပါဒ၊ တံြေတးဒြတၱေပါင္မင္းမ်ား၊
သထံုတိႆဓမၼသီဟရာဇာ ဒြတၱေပါင္မင္းဆက္မွ တည္ေထာင္ေသာ ကမ္းရိုးတန္း
သထံုပ်ဴအုပ္စု၀င္ ၿမိဳ႕မ်ား၊ တနသၤာရီဘုရင္မ တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ေယးပ်ဴၿမိဳ႕တို႔ကို
အထင္အရွား ေဖာ္ျပသည္မွာ အိႏၵိယအေထာက္အထား၊ တရုတ္အေထာက္အထား
မ်ားက ေဖာ္ျပထားေသာ ပင္လယ္အထိ က်ယ္၀န္းသည့္ ပ်ဴႏိုင္ငံ ေခၚ ဗရမၼာႏိုင္ငံ
ေခၚ ပ်ဴျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ ကိုက္ညီ အႀကံဳး၀င္ေနပါသည္။
ထို႔နည္းတူစြာ သထံုဒြတၱေပါင္မင္းဆက္က တည္ခဲ့သည္ဟု သထံုရာဇ၀င္၊
ပါဒရာဇ၀င္တို႔တြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ ဒလတိုင္း၊ ပါဒၿမိဳ႕၊ ပဲခူးၿမိဳ႕၊ ဘုရားႀကီးတိုင္း၊
တိုက္ကုလားၿမိဳ႕၊ ဘီလူးကၽြန္းတို႔ကို သေရေခတၱရာ အတိတ်ာမင္းေက်ာက္အိုးစာတြင္
ဥရုဟိတိုင္းလွည္းကူး၊ က၀တိုင္း၊ တကြာပါတိုင္း တို႔ႏွင့္အတူတကြ ဒလတိုင္း၊ ပါဒတိုင္း၊
ပေဂါတိုင္း(ပဲခူးတိုင္း)၊ ဘုရားႀကီးတိုင္း၊ တကၠလတိုင္း (တိုက္ကုလားတိုင္း)၊
ဘီလူးကၽြန္းတိုင္း ဟူ၍ သေရေခတၱရာႏိုင္ငံပိုင္ ပ်ဴၿမိဳ႕ျပတိုင္းမ်ား ျဖစ္ၾကာင္း
ေလ့လာေတြ႕ျမင္ရပါသည္။
.............................................................................................
က်မ္းကိုး (ဘုန္းတင့္ေက်ာ္၊ ဦး၊ ၂၀၁၄၊ မတ္၊ ၃၊ ေတာင္ပိုင္းကမ္း႐ိုးတန္း
ေဒသ ပ်ဴစဥ့္စာမ်ား၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၊ ၀ိဇၹာခန္းမ)

တိႆ ဓမၼသီဟရာဇာ ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” (သို႕မဟုတ္) “စိဇၨာနာဂ သူရိယစႏၵာဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” ၏ သာသနာျပဳေကာက္ေၾကာင္းမ်ား အႏွစ္ခ်ဳပ္ (၁)


တိႆ      ဓမၼသီဟရာဇာ ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” (သို႕မဟုတ္) “စိဇၨာနာဂ
သူရိယစႏၵာဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” ၏ သာသနာျပဳေကာက္ေၾကာင္းမ်ား
အႏွစ္ခ်ဳပ္ (၁)
.........................................................................................
*ပ်ဴရာဇ၀င္ ၁၂ ေစာင္တြဲတြင္ ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္းေဒသမ်ား၌
တိန္မယ္ပ်ဴအုပ္စု (ၿမိဳ႕ေတာ္ ပဲခူး)၊ ကေလာက္ေကးပ်ဴအုပ္စု
(ၿမိဳ႕ေတာ္ သထံု)၊ တနသၤာရီပ်ဴအုပ္စု (ၿမိဳ႕ေတာ္ ထား၀ယ္) မ်ား
ပါရွိေၾကာင္းေဖာ္ျပထားပါသည္။* *ယင္းေဖာ္ျပခ်က္ကို ၁၉၉၃ ခုႏွစ္၊ သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြ႕
အတိတ်ာေက်ာက္အိုး ဟု အမည္ေပးထားေသာ သေရေခတၱရာမင္းႀကီး တစ္ပါး၏ ေက်ာက္အိုးစာပါ ပ်ဴတိုင္းမ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ ေလ့လာ ၾကည့္သင့္ပါသည္။*
*အတိတ်ာေက်ာက္အိုးစာ (ေအဒီ ၁ ရာစု - ၂ ရာစု)တြင္ ပါဒတိုင္း၊
ဎလတိုင္း (ဒလတိုင္း)၊ ဥရုဟိတိုင္း၊ လွည္းကူးပေဂါတိုင္း (ပဲခူးတိုင္း)၊
ၾဟတိုင္း = ဘုရားႀကီးတိုင္း၊ တကႅခၣတိုင္း၊ ယကၢတိုင္း (ဘီလူးကၽြန္း)၊
တေကၺာတိုင္း ဟူ၍ သေရေခတၱရာေတာင္ပိုင္း ကမ္းရိုးတန္းေဒသရွိ
ပ်ဴတိုင္းမ်ားကို ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ၾဟတိုင္း=ဘုရားတိုင္းသည္
ပဲခူး-ဘုရားႀကီးနယ္၊ တကၠလခ်တိုင္းသည္ တိုက္ကုလားသထံုတိုင္း၊
ယကၢတိုင္း=ယကၡတိုင္းသည္ ဘီလူးကၽြန္းနယ္၊ တေကၺာတိုင္းသည္
မေလးကၽြန္းဆြယ္ တကြာပၿမိဳ႕နယ္ မ်ားဟုယူဆရပါသည္။*
*ယင္း သေရေခတၱရာ ပ်ဴမင္းႀကီးေက်ာက္အိုးစာအရ ေတာင္ပိုင္း
ကမ္းရိုးတန္းေဒသမ်ားတြင္ ပ်ဴတိုင္း ပ်ဴၿမိဳ႕မ်ား ထြန္းကားေနေၾကာင္း။
ပါဒၿမိဳ႕၊ ဒလၿမိဳ႕၊ လွည္းကူးၿမိဳ႕၊ ပဲခူးၿမိဳ႕၊ ဘုရားႀကီးရြာ၊ တိုက္ကုလားၿမိဳ႕၊
ဘီလူးကၽြန္းႏွင့္ တကြာပၿမိဳ႕မ်ားသည္ ပ်ဴၿမိဳ႕မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း
ေပၚေပါက္ေနပါသည္။*
*ေရွးအိႏၵိယသားတို႔သည္ သေရေခတၱရာႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးကို ဗရမၼာႏိုင္ငံ
ဗရမၼာလူမ်ိဳးဟု သိရွိေခၚေ၀ၚေၾကာင္း ကိုလိုနီေခတ္ ေက်ာက္စာ၀န္ဆရာႀကီး
ေတာ္စိန္ခို ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ပါသည္။*
*ေရွးအိႏၵိယသားတို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ေရွးေခတ္ကတည္းက အစဥ္အလာ
အားျဖင့္ ဗရမၼာေဒ့ရွ္ (ဗရမၼာႏိုင္ငံ)ဟု သိရွိေခၚေ၀ၚလာခဲ့ေၾကာင္း ရန္ကုန္တကၠသိုလ္
၁၉၄၆ သမိုင္းပါေမာကၡဆရာႀကီးဒဗလ်ဴအက္(စ္)ေဒဆိုင္း ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။*
*ဘီစီ ၂ ရာစုႏွင့္ ေအဒီ ၃ ရာစုကာလ ေရွးတရုတ္တို႔ ပ်ဴႏိုင္ငံကို ေခၚဆိုခဲ့ေသာ
အမည္မ်ားမွာ ပ်ဴႏွင့္ ဗရမၼာ(ဗမာ)ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေအဒီ ၆ ရာစု လ်န္မင္းဆက္ေခတ္တြင္
ဗရမၼာဟု ေခၚဆိုေၾကာင္း၊ ေအဒီ ၆ ရာစု ေစြ႔မင္းဆက္ေခတ္တြင္ က်ဴးေပါဟု
ေခၚေၾကာင္း၊ ေအဒီ ၇ ရာစု - ၁၀ ရာစု ထန္မင္းဆက္ ေခတ္တြင္ ပ်ဴဟုေခၚေၾကာင္း၊
ေအဒီ ၁၁ ရာစု - ၁၃ ရာစု ဆုန္႔မင္းဆက္ေခတ္ႏွင့္ ေအဒီ ၁၃ ရာစု-၁၄ ရာစု
ယြန္းရွိမင္းဆက္ေခတ္တို႔တြင္ ပ်ဴဟုလည္းေကာင္း၊ ျမန္မာဟုလည္းေကာင္း
သိရွိမွတ္တမ္းတင္ ေခၚဆိုခဲ့ေၾကာင္း ဆရာဦးရည္စိန္ ေဖာ္ထုတ္တင္ျပခဲ့ပါသည္။*
*ထို႔အျပင္ ဘီစီ ၂ ရာစု ပုဂံၿမိဳ႕၊ ေအဒီ ၃ ရာစု ပုဂံႏိုင္ငံ၊ ပုဂံၿမိဳ႕၊ ေအဒီ ၆ ရာစု
ဗရမၼာႏိုင္ငံႏွင့္ ပုကမ္ၿမိဳ႕၊ ေအဒီ ၁၀ ရာစု - ၁၃ ရာစု ပုဂံႏိုင္ငံ၊ ေအဒီ ၁၃ ရာစု -
၁၄ ရာစု ပုဂံႏိုင္ငံ-ပ်ဴႏိုင္ငံ-ျမန္မာႏိုင္ငံ ဟု သိရွိေခၚဆိုေၾကာင္းကို ဆရာဦးရည္စိန္
ေဖာ္ထုတ္ခ်က္မ်ားအရ သိရွိရပါသည္။*
*ေရွးအိႏၵိယသားတို႔က ဗရမၼာဟု ေခၚဆိုေသာ သေရေခတၱရာ လူမ်ိဳးႏွင့္ ႏိုင္ငံကို
ေရွးတရုတ္တို႔က ဗရမၼာဟုလည္းေကာင္း၊ ပ်ဴဟုလည္းေကာင္း၊
ျမန္မာဟုလည္းေကာင္း သိရွိမွတ္တမ္းတင္ ေခၚဆိုခဲ့ပါသည္။ ထို႔အျပင္ ေအဒီ ၁၅ ရာစု
တရုတ္မင္မင္းဆက္ေခတ္တြင္ ျမန္မာ ဟု ေခၚဆိုေသာ လူမ်ိဳးကို ေအဒီ ၆ ရာစု
ေစြေခတ္တြင္ က်ဴးေပါ၊ ေအဒီ ၇ - ၁၀ ရာစု ထန္ေခတ္တြင္ ပ်ဴ၊ ေအဒီ ၁၁ - ၁၃ ရာစု
ဆုန္႔ေခတ္ တြင္ ျမန္မာ ဟု တရုတ္တို႔ သိရွိေခၚဆိုခဲ့ေသာ သူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းကို
မင္မင္းဆက္ေခတ္ တရုတ္ပညာရွိ ေပါင္းက်ိယ္က်ိယ္ ၏ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းအက်ဥ္း
စာတမ္းတြင္ ေဖာ္ျပပါရွိေၾကာင္း ဆရာဦးရည္စိန္ ေဖာ္ထုတ္တင္ျပခဲ့ပါသည္။*
*ပ်ဴႏိုင္ငံသည္ ေျမာက္ဘက္တြင္ ယူနန္၊ အေရွ႕ဘက္တြင္ က်ဲလာ့ (ခမာ
ကေမၺာဒီးယား)၊ ေတာင္ဘက္တြင္ ပင္လယ္၊ အေနာက္ဘက္တြင္ အိႏိၵယ
အေရွ႕ဖ်ားႏွင့္ နယ္ခ်င္းထိစပ္ေၾကာင္း၊ ၎မွာ ပ်ဴႏိုင္ငံ၏ နယ္နိမိတ္ျဖစ္ေၾကာင္း
ထန္မင္းဆက္ အုပ္ခ်ဳပ္ပံုမွတ္တမ္း၊ ထန္မွတ္တမ္းသစ္မ်ားတြင္ သိရွိ မွတ္တမ္း
တင္ထားေၾကာင္း ဆရာ ဦးရည္စိန္ ျပန္ဆိုေဖာ္ျပခဲ့သည္။*
*အထက္ပါ ေခတ္ၿပိဳင္ အိႏၵိယ၊ တရုတ္၊ သေရေခတၱရာ အေထာက္အထားမ်ားကို
ေပါင္းစုၾကည့္လွ်င္ ဘီစီ ၂ ရာစု မွ ေအဒီ ၁၀ ရာစုကာလ ပ်ဴႏိုင္ငံ ေခၚ ပ်ဴဗရမၼာႏိုင္ငံ
ေခၚ ပ်ဴျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ေတာင္ဘက္တြင္ ပင္လယ္ႏွင့္ နယ္နိမိတ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊
ပ်ဴျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ပင္လယ္အထိ က်ယ္၀န္းေၾကာင္း၊ ပ်ဴျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ ပင္လယ္ၾကားတြင္
ရာမညမြန္ႏိုင္ငံ မေပၚေပါက္ေသးေၾကာင္း၊ မေလး ကၽြန္းဆြယ္တကြာပၿမိဳ႕ (စဲလန္႔ဂူအနီး)
အထိသည္ ပ်ဴျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားေပၚေပါက္ေနပါသည္။*
*သုဓမၼာ၀တီသထံု ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီးႏွင့္ ၿမိဳ႕ - ၁၉၂၆ ခုႏွစ္ ပံုႏွိပ္ေသာ
ဦးပညာ၏ သထံုရာဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္းႀကီးတြင္ ပထမသုဓမၼ၀တီ
ၿမိဳ႕တည္နန္းတည္ မင္းႀကီး၏ အမည္မွာ “တိႆဓမၼသီဟရာဇာ
ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” ေခၚ “စိဇၨာနာဂ သူရိယစႏၵာဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး”
ျဖစ္ေၾကာင္း ေရွးသထံုရာဇ၀င္မ်ား၊ မြန္ရာဇ၀င္မ်ားႏွင့္ ကလ်ာဏီသိမ္
ေက်ာက္စာ စုစုေပါင္း ၉ ခုကို က်မ္းကိုးျပဳ ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္။*
*မြန္ဆရာဦးစံ၀င္း၏ ေပါင္ၿမိဳ႕နယ္၊ မုက်ိရြာ ေက်ာက္နံရံစာ ေဆာင္းပါးတြင္
အထက္ပါ ဦးပညာ ေရးသည့္သထံုရာဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္ က်မ္းႀကီးကို
က်မ္းညႊန္းျပဳထားသည္။*
*၁၉၇၅ ခုႏွစ္ ပံုႏွိပ္ေသာ အၿငိမ္းစားေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ဥိးေအာင္သိန္း၏
“သာသနာအစ သထံုက” ဟု အမည္ေပးက်မ္းတြင္လည္း ပထမသုဓမၼာ
၀တီၿမိဳ႕တည္နန္းတည္ မင္းႀကီး၏ အမည္မွာ “သူရိယစႏၵာမဟာဒြတၱေပါင္
မင္းႀကီး” မည္ေၾကာင္း အတိအလင္းေဖာ္ျပထားသည္။*
*ပထမသထံု တိႆဓမၼသီဟရာဇာ (ဒြတၱေပါင္)မင္းႀကီး၏ သားေတာ္
၃ ပါးႏွင့္ သမီးေတာ္ ၁ ပါး တို႔သည္ သထံုမွ ထြက္ခြါကာ ပါဒကၽြန္းတြင္
ၿမိဳ႕နန္းအသစ္တည္ေထာင္ေၾကာင္း ဦးထြန္းရီ၏ မြန္ဘာသာမွ ျမန္မာ
ဘာသာျပန္ ပါဒႏိုင္ငံေတာ္ ရာဇ၀င္သမိုင္းစာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပသည္။*
*ပါဒမင္းဆက္တြင္ ျမေစာေနာင္မင္း၊ ရာဇေစာေနာင္မင္း၊ သုခမုခနန္းေစာရွင္၊
နရေက်ာ္မင္း၊ ဒြတၱဘာဂဒြတၱေဘာင္မင္း၊ ေစာရဟံမင္း၊ ေဇယ်ေက်ာ္ထင္မင္း၊
ဘိုးမင္းေစာေနာင္မင္း၊ ေနသူရမင္း၊ ေစာဖ်ားေက်ာ္မင္း၊ ေစာဘုန္းၾကြယ္မင္း
ဟူေသာ ပ်ဴျမန္မာအမည္ရွိ မင္းမ်ားအုပ္ခ်ဳပ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားရာ သထံုပထမဦး
မင္း ဒြတၱေပါင္၏ မ်ိဳးဆက္ ပါဒဒြတၱေပါင္ ပ်ဴမင္းဆက္ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။*
*ပါဒမင္းဆက္ ၂၀ ေျမာက္တြင္မွ ေကာ့ဒြတ္မင္းဟု မြန္အမည္ရွိ မြန္မင္းကို
ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။*
*ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး စားသံုးေသာေၾကာင့္ ဒြတၱပတ္သီး ဟု နာမည္
ေက်ာ္ၾကားေသာ ဒြတၱပတ္ပင္ အနည္းငယ္သည္ ေပါကၡရ၀တီ
နန္းေတာ္ကုန္း အေရွ႕အရပ္တြင္ အတြင္းက်ံဳးငယ္ျခားလွ်က္
(ယခုေခတ္) ဦးေယာႀကီးဥယ်ာဥ္ျခံႏွင့္ အျခားၿခံတစ္ၿခံတြင္ ရွိပါသည္။*
*ေပါကၡရ၀တီ တြံေတးသည္ ေမွာ္ဇာပ်ဴအုပ္စုမွ ပ်ဴမင္းသားစု
တြံေတးမ်ိဳးဆက္မ်ား အုပ္ခ်ဳပ္စိုးစံသည္ဟု တြံေတးဆံေတာ္ရွင္
ဘုရားသမိုင္းတစ္ေစာင္တြင္ ေဖာ္ျပပါရွိပါသည္။*
*ပဲခူးရာဇ၀င္ႏွင့္ ပဲခူးဘုရားသမိုင္းအခ်ိဳ႔တြင္ သထံုၿမိဳ႕၊ သထံုမင္းႀကီး
(ဒြတၱေပါင္)၏ သားေတာ္ ၂ ပါး ၿမိဳ႕သစ္အျဖစ္ ပဲခူးကို တည္သည္ဟု
ေဖာ္ျပထားသည္။*
*ပဲခူးၿမိဳ႕တည္ မင္းသားတို႔သည္ သထံု ဒြတၱေပါင္မင္းဆက္မွျဖစ္ေၾကာင္း
ပဲခူးရာဇ၀င္၊ ဦးေရႊေနာ္၏ ေရႊေမာ္ေဓာဘုရားသမိုင္းတို႔တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။*
*ပ်ဴရာဇ၀င္ ၁၂ ေစာင္တြဲအရ တိန္မယ္ပ်ဴအုပ္စု ၿမိဳ႕ေတာ္ပဲခူး ျဖစ္သည္။
ဦးသက္တင္၏ ပဲခူးနယ္ ဘုရားေစတီ ၅၈ ဆူ သမိုင္းစာအုပ္တြင္ တိန္မယ္
ပ်ဴေစတီ (၇) ဆူ ေဖာ္ျပပါရွိသည္။*
*အေနာ္ရထာေခတ္ၿပိဳင္မွာ တိန္မယ္ပဲခူးပ်ဴမင္း ေဗာင္းေတာ္ရွည္ ဟု
ေဖာ္ျပသည္။ အေနာ္ရထာမင္းသို႔ ဆက္သေသာ ယင္းပဲခူးမင္း၏
သမီးေတာ္ အမည္သည္ ျမန္မာပါဠိအမည္ “မဏိစႏၵာခင္ဦး” ဟု
ရာဇ၀င္တို႔၌ ျပဆိုသည္။* (မဏိစႏၵာခင္ဦးသည္ မြန္အမည္မဟုတ္ပါ)
....................................................................................
ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

Wednesday, November 18, 2015

ပ်ဴ​ေခတ္​ ဗုဒၶ႐ုပ္​ပြား​ေတာ္​ တူး​ေဖာ္​​ေတြ႕႐ွိ






ေရွး/သု ဒုညႊန္ၾကားေရးမွဴးဦးသိန္းလြင္ တင္ျပခဲ့တဲ့
ဗိႆႏီုးၿမိဳ႕ေဟာင္းတူးေဖာ္ေရးကုန္း အမွတ္ ၁၃ မွာ
ေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။
ပညာရွင္အမ်ားေလ့လာႏိုင္ရန္ ေရွး/သုကတင္ျပ
ခဲ့ၿပီးေတာ့ ေနာက္ေတြ႕ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈပစၥည္းမ်ားလို႔
ေခါင္းစဥ္တပ္ထားပါတယ္။
၂၀၁၃ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ၊ ၁၁ ရက္ေန႔မွာ ေၾကးေခါင္းေလာင္း
တစ္လံုး၊ ေၾကးဆီမီးခြက္ ေလးခုနဲ႔အတူ ကုန္းအမွတ္ ၁၃၊
ေျမအနက္ ၂ေပ၊ ၂ လက္မကေန တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိခဲ့ျခင္း
ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ဗိႆႏိုးၿမိဳ႕ေဟာင္းအတြင္းက ပထမဦးဆံုး
ေတြ႕ရွိရတဲ့ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။
ေၾကးဆင္းတုရဲ႕ ထိုင္ေတာ္မူဟန္ဟာ ပရလမၻနသနဟန္
ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ၀ိတကၠမုျဒာဟန္ျဖစ္ပါတယ္။ ပ်ဴေခတ္ဗုဒၶ႐ုပ္
ပြားေတာ္ေတြထဲက ထင္ရွားတဲ့မုျဒာဟန္ျဖစ္ပါတယ္။
ဗိႆႏိုးၿမိဳ႕ေဟာင္းမွာ ယခင္ကတည္းက ဆယ္ခန္းတြဲ
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းရာ၊ သံဃာ့သီရိတံဆိပ္တံုး၊ ေစတီ၊
ေရကန္ စတဲ့ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာအေထာက္အထားမ်ား
အမ်ားႀကီးေတြ႕ရွိခဲ့ၿပီးျဖစ္သလို ဆက္လက္တူးေဖာ္ေတြ႕
ရွိဆဲလဲျဖစ္ပါတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕ေတြက စာအေဟာင္းေတြကိုင္ဆြဲၿပီးေတာ့ ဗိႆႏီုး
ၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးကို ဟိႏၵဴၿမိဳ႕ေဟာင္းျဖစ္သေယာင္ ေျပာဆို
ေနၾကဆဲေတြ႕ေနရလို႔ပါ။ သုေတသနမစံုခင္က မွန္းဆ
ေျပာဆိုၾကတာထက္ လက္ေတြ႕သုေတသနအေထာက္
အထားေတြက ဘာေတြညႊန္းဆိုျပသေနလဲဆိုတာကို
ေလ့လာၿပီးမွ ေကာက္ခ်က္ခ်တာပိုသင့္ေတာ္မယ္
ထင္ပါတယ္။
မိတ္ေဆြအမ်ား ေလ့လာရင္းနဲ႔ အသိပညာတိုးတက္
ၾကပါေစ။

Sunday, November 1, 2015

ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားတို႔က ေျပာေသာ ျမန္မာ့သမိုင္း (၁)




ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားတို႔က ေျပာေသာ ျမန္မာ့သမိုင္း (၁)
====================================
စာတမ္းဖတ္ပြဲတစ္ခ်ိဳ႕မွာေရာ၊ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္း ေတြ႕ဆံုခ်ိန္မွာေရာ
ယဥ္ေက်းမႈ၀န္ႀကီးဌာန ၀န္ႀကီးဦးေအးျမင့္ၾကဴ ေျပာေနက်စကားေလး
ေတြကို ျပန္သတိရမိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀န္ႀကီးေျပာတဲ့စကားေလးနဲ႔ပဲ
ဒီေဆာင္းပါးကို ကၽြန္ေတာ္အစပ်ိဳးလိုက္တယ္။
“ဆရာတို႕ရယ္ ကၽြန္ေတာ္က သမိုင္းအေၾကာင္းသိပ္မသိပါဘူး။ ဒီဌာနကို
ေရာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မသိတာေတြအမ်ားႀကီးမို႔ အေတာ္ေလးကို
ေလ့လာရပါတယ္။ ဒီလိုေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ ျမန္မာ့သမိုင္းတင္ေခတ္လို႔
သတ္မွတ္ထားၾကတဲ့ ေအဒီ ၁၁ ရာစု(အေနာ္ရထာေခတ္) ကေနစၿပီးေတာ့
အေၾကာင္းအရာအခ်က္အလက္ေတြ၊ မွတ္တမ္းတင္ထားတာေတြ ေတြ႕ရ
ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေအဒီ ၁၁ ရာစုမတိုင္ခင္ အေၾကာင္းအရာေတြက
မွတ္တမ္းတင္ခ်က္အားအလြန္နည္းေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ျမန္မာ့သမိုင္းဟာ
ေအဒီ ၁၁ ရာစုမတိုင္ခင္မွာ အေမွာင္ေခတ္ႀကီးေရာက္သလို ျဖစ္ေနတယ္လို႔
ခံစားမိတယ္။ ဒီမတိုင္ခင္ အေၾကာင္းအရာေတြကို ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ၿပီးေတာ့
ျမန္မာ့သမိုင္းကို ျပည့္ျပည့္စံုစံုျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ေပးၾကဖို႔ ဆရာတို႔ကိုပဲ
အားကိုးရမွာပါ”
အဲ့ဒီလို မသိတာကို မသိဘူးလို႔ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ႐ိုး႐ိုးသားသားနဲ႔
၀န္ခံရဲတဲ့ ၀န္ႀကီးဦးေအးျမင့္ၾကဴကို ေလးစားမိပါတယ္။ တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ
သူ႕အေျပာ၊ သူ႕အေတြး၊ သူ႔ေမးခြန္းေတြကို ေလ့လာဆန္းစစ္ၾကည့္မိတယ္။
၀န္ႀကီးေျပာသလိုပဲ လူအေတာ္မ်ားမ်ားက ဒီလိုထင္ျမင္သံုးသပ္ေနၾကတာ
ကိုလဲ ေတြ႕ေနရတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ျမန္မာ့သမိုင္းဟာ ေ၀၀ါးခဲ့ပါသလား? ဆိုရင္ ..........
မေ၀၀ါးခဲ့ပါဘူး။ ကမာၻဦး လူသားေနထိုင္မႈ အေထာက္အထားေတြ၊
ေက်ာက္ေခတ္ဦး၊ ေက်ာက္ေခတ္လယ္၊ ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္၊
ေၾကးေခတ္၊ သံေခတ္၊ ၿမိဳ႕ျပေခတ္ ဆိုတဲ့ ေခတ္အဆက္ဆက္
လူသားေနထိုင္မႈသမိုင္းအေထာက္အထားေတြ ေျမာက္မ်ားစြာ
ရွိေနပါတယ္။ တူးေဖာ္သုေတသနျပဳၿပီးခဲ့တာေတြ ရွိသလို
တူးေဖာ္ေနဆဲေနရာေတြ၊ တူးေဖာ္ရမယ့္ေနရာေတြလဲ ေျမာက္မ်ားစြာ
က်န္ရွိေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။
တူးေဖာ္ေလ့လာၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ ေတြ႕ရွိရတဲ့အေထာက္အထားအေပၚ
သစၥာရွိဖို႔၊ အေထာက္အထားက ေျပာတဲ့အတိုင္း မွန္ကန္စြာေကာက္ခ်က္
ခ်ႏိုင္ဖို႔၊ သမိုင္းေၾကာင္းေရးသားမွတ္တမ္းတင္ရာမွာ ခ်စ္ျခင္း/မုန္းျခင္း
ကင္းကင္းနဲ႔ မိမိအတၱကိုေရွ႕တန္းမတင္ဘဲ မွန္တာကိုေျပာဖို႔/ေရးဖို႔၊
မိမိတို႔ေလ့လာေကာက္ခ်က္ခ်မႈမ်ားဟာ အေထာက္အထားေပၚမွာသာ
အမွီျပဳအားထားဖို႔ လိုေနတာျဖစ္ပါတယ္။
ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာရရင္ ယဥ္ေက်းမႈ၀န္ႀကီးဌာနတြင္းမွာ
ဒီလိုေရးတတ္-ေျပာတတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး ရွိသလားဆိုရင္ မရွိသေလာက္
နည္းလို႔ ျမန္မာ့သမိုင္း ေ၀၀ါးသေယာင္ျဖစ္ေနတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာ့
သမိုင္းေ၀၀ါးေအာင္ သူတို႔လုပ္ေနၾကတယ္။ ျမန္မာ့သမိုင္းကို ႏွစ္ေထာင္
ေပါင္းမ်ားစြာ ပိုင္းျဖတ္ၿပီးေတာ့ အေထာက္အထားေပၚသစၥာမရွိဘဲ
အထာက္အထားမဲ့ လိုရာဆြဲေတြးၿပီး လိုသလိုေရးေနၾကတယ္။
သမိုင္းပညာကို မသိေသာသူမ်ား၊ ႏွံစပ္ေအာင္ေလ့လာျခင္းမရွိသူမ်ား၊
ေလ့လာဖို႔ ပ်င္းသူမ်ား အစရွိတဲ့ ထိုထိုေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားေရးေသာ
ျမန္မာ့သမိုင္းသည္ မည္သို႔ တိက်ေသခ်ာႏိုင္ပါသနည္း။ ေ၀၀ါးၿမဲ
ေ၀၀ါေနဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ထိုသူတို႔ေျပာဆိုသလို ျမန္မာ့သမိုင္းတင္ေခတ္သည္ ေအဒီ ၁၁ရာစုမွ
စတင္ပါသလား (သို႔မဟုတ္) ေခတ္ကာလအလိုက္ မွတ္တမ္းတင္ခ်က္မ်ား
ရွိေနပါသလား (သို႔မဟုတ္) သမိုင္းမွတ္တမ္းတင္ရန္ ေျမေပၚေျမေအာက္
ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားမ်ား ရွိေနပါသလား? ေမးခြန္းေတြကို ေျဖဆိုဖို႔
လိုအပ္လာၿပီျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေက်ာက္ေခတ္ကာလ
====================
လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ကမာၻ႕ေျမာက္ဘက္ျခမ္းတြင္
ေရခဲေခတ္ (Glacial Period) ျဖစ္ထြန္းေနစဥ္ ကမာၻ႕ေတာင္ဘက္
ပိုင္း၌ မိုးသန္းထန္စြာ ရြာသြန္းေနခဲ့သည္ဟု ပညာရွင္မ်ားက ေလ့
လာေဖာ္ထုတ္ခဲ့ၾကသည္။
ပထမမိုးေစြကာလသည္ ႏွစ္ေပါင္း ၆၅၀၀၀၀ ႏွင့္ ၆၀၀၀၀၀ ၾကား
ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီး ပထမ မိုးစဲကာလ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ မိုးသည္း
ထန္စြာရြာသြန္းခဲ့ၿပီး ဒုတိယမိုးေစြကာလမွာ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း
၅၅၀၀၀၀ မွ ၃၃၀၀၀၀ ၾကားျဖစ္ခဲ့ၿပီး ဒုတိယမိုးစဲကာလမွာ ႏွစ္ေပါင္း
၃၃၀၀၀၀ မွ ၂၅၀၀၀၀ ၾကားေပၚေပါက္ခဲ့သည္။
တတိယမိုးေစြကာလမွာ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀၀၀ မွ ၁၂၅၀၀၀
ၾကားျဖစ္ခဲ့ၿပီး တတိယမိုးစဲကာလမွာ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၁၂၅၀၀၀ မွ
၇၅၀၀၀ အၾကားျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။
စတုတၳမိုးေစြကာလသည္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၇၅၀၀၀ မွ ၁၀၀၀၀ ၾကား
ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္ဟု ဆိုၾကသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေလ့လာေတြ႔ရွိရေသာ ေရွးဦးအညာသားယဥ္ေက်းမႈသည္
ဒုတိယမိုးေစြကာလမွ တတိယ မိုးစဲကာလအၾကား လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း
၅၅၀၀၀၀ ခန္႕မွ ၁၂၅၀၀၀ အၾကား ျဖစ္ေပၚထြန္းကားခဲ့ၿပီး ေခတ္ေႏွာင္း
အညာသားယဥ္ေက်းမႈမွာ တတိယမိုးစဲကာလႏွင့္ စတုတၳမိုးေစြကာလအၾကား
လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၇၅၀၀၀ ႏွင့္ ၁၀၀၀၀ အတြင္း ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္ခဲ့
ေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႔ရွိခဲ့ၾကသည္။
ဧရာ၀တီျမစ္၀ွမ္း ေက်ာက္ေခတ္ဦးအညာသား ယဥ္ေက်းမႈျဖစ္စဥ္ကို
လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း (၇၅၀၀၀၀ မွ ၂၅၀၀၀) ၊ မူးျမစ္၀ွမ္းရွိ အေႏွာင္းပိုင္း
အညာသားယဥ္ေက်းမႈျဖစ္စဥ္ကို လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း (၃၀၀၀၀ မွ
၂၀၀၀၀) ၊ ျပဒါးလင္းဂူရွိ အေနွာင္းပိုင္း အညာသားယဥ္ေက်းမႈျဖစ္စဥ္ကို
ႏွစ္ေပါင္း (၁၂၀၀၀ မွ ၆၀၀၀) ၊ ေထာက္မကုန္း - မိုးႀကိဳးျပင္ရွိ ေက်ာက္ေခတ္
သစ္အညာသားယဥ္ေက်းမႈျဖစ္စဥ္ကို ဘီစီ (၅၀၀)ခန္႔အတြင္း တည္ရွိခဲ့သည္
ဟု စဥ္ဆက္မျပတ္ တူးေဖာ္ေတြ႔ရွိခဲ့ၾကသည္။
ကမာၻ႕သုေတသနပညာရွင္ႀကီးမ်ားက ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လူသားသမိုင္းႏွင့္
ပက္သက္၍ ကြင္းဆင္းေလ့လာခဲ့ၾကရာတြင္ -
(၁) ပရိုင္းမိတ္ေခတ္
(၂) ေက်ာက္ၾကမ္းေခတ္ (အညာသားေက်ာက္ေခတ္ဦး)
(၃) ေက်ာက္ေခတ္လယ္ (အညာသားေက်ာက္ေခတ္လယ္)
(၄) ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္ (ေက်ာက္ေခတ္သစ္)
(၅) ေၾကးေခတ္
(၆) သံေခတ္
ဟူ၍ လူသားေနထိုင္မႈသမိုင္းကို ရွာေဖြေတြ႔ရွိထားၿပီ ျဖစ္သည္။
၁၉၁၄ ခုႏွစ္မွ ၂၀၀၂ အတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာန
(ေရွး/သု)ႏွင့္ ျပင္သစ္၊ ဂ်ပန္ သုေတသနပညာရွင္ႀကီးမ်ား ပူးေပါင္းေလ့
လာမႈအရ - ပံုေဆာင္ေတာင္တန္းေဒသရွိ -
(၁) ၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေပါက္က်စ္ေခ်ာင္
(၂) ၿမိဳင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ဗယင္းရြာ
(၃) ပုလဲၿမိဳ႕နယ္၊ မိုးေကာင္းရြာ မ်ားသည္ ပရိုင္းမိတ္ေခတ္ သက္ေသ
အျဖစ္လည္းေကာင္း ခိုင္မာစြာေတြ႔ရွိမွတ္တမ္းတင္ၿပီးေနာက္ -
၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္သုေတသနပညာရွင္အဖြဲ႕မွ ျမန္မာႏိုင္ငံ
အလယ္ပိုင္းေဒသမ်ားရွိ ေက်ာက္ေခတ္ေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈကို ေလ့လာ
ေဖာ္ထုတ္မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကၿပီး ၎ယဥ္ေက်းမႈကို အညာသားယဥ္
ေက်းမႈ (Anyathian Culture) ဟု သတ္မွတ္ေခၚဆိုခဲ့ၾကသည္။
ထိုေက်ာက္ေခတ္ေဟာင္းလက္နက္ကိရိယာမ်ား ေတြ႔ရွိခဲ့ရာ နယ္ေျမ
မ်ားမွာ -
(၁) မေကြးငခ်င္းေအာင္ဘကုန္း
(၂) ေခ်ာက္
(၃) ေရနံေခ်ာင္း
(၄) စေလ
(၅) ေညာင္ဦး
(၆) ၀ါးေတာေခ်ာင္း
(၇) မင္းဘူး
(၈) ဆီးခ်ိဳပင္
(၉) ပုဂံ
(၁၀) ပခုကၠဴ
(၁၁) မေကြးျမသလြန္ဘုရားအေရွ႔ဘက္
(၁၂) စဥ့္ကူး
(၁၃) ေပါက္
(၁၄) မင္းကြန္း
(၁၅) မႏၱေလး၀န္းက်င္ ေဒသမ်ား -
စသည္ျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္၀ွမ္းတြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့သည့္ ေခတ္ဦးလူ
သားတို႔၏ သမိုင္းေၾကာင္းကို ေဖာ္ထုတ္မွတ္တမ္းတင္ႏိုင္ခဲ့သည္။
.................................................................................
(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)

Sunday, August 2, 2015

မစ္သ္(Myth) ႏွင့္ Mythology သေဘာတရား (အပိုင္း-၁)


တေကာင္းရာဇ၀င္မစ္သ္ႏွင့္ သေရေခတၱရာ ရာဇ၀င္မစ္သ္မ်ားပါ
ကံရာဇာႀကီး၊ ကံရာဇာငယ္၊ ေမာင္တင့္တယ္၊ တေကာင္းအိမ္ေရွ႕
မင္းသားေဟာင္း ေခပဒူတရေသ့ႀကီး၊ စူလသဠသမၻ၀၊ မဟာသ
မၻ၀မင္းညီေနာင္၊ မဟာသမၻ၀၏သား ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီး၊ သေရ
ေခတၱရာေနာက္ဆံုးမင္း သုပညာနာဂရစိႏၵ တို႔၏ အျဖစ္အပ်က္
မ်ားသည္ ရာဇ၀င္ဆရာတို႔ ညႊန္းဆိုဖြဲ႕ႏြဲ႕ခ်ဲ႕ကားေရးသားထား
သည္မ်ားကို ဖယ္လိုက္လွ်င္ ျမန္မာ့သမိုင္းေခတ္ဦးကို တိတိ
က်က်ညႊန္ျပႏိုင္သည့္ အခ်က္အလက္မ်ား မ်ားစြာေတြ႕ျမင္ေန
ရေၾကာင္း ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္းထြန္း ဆိုခဲ့ပါသည္။ ထိုသို႔
ဆရာႀကီးဆိုခဲ့ျခင္းသည္ mythology (သမိုင္းမစ္သ္မ်ားအတြင္း
ပါရွိေနေသာ သမိုင္းသဲလြန္စမ်ား၊ အေထာက္အထားမ်ား၊ သမိုင္း
အဓိပၸါယ္မ်ားကို ေလ့လာေဖာ္ထုတ္ေသာပညာရပ္) သေဘာ
တရားအရ ေျပာဆိုခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ျမန္မာ့သမိုင္းတင္ေခတ္ဦးကို တိတိက်က် ညႊန္းဆိုျပသ
ႏိုင္သည့္ ထိုရာဇ၀င္ပါအခ်က္အလက္မ်ားကိုလည္း
စဥ္းစားဆင္ျခင္ေတြးေခၚမႈစြမ္းအား၊ သုေတသနအခ်က္
အလက္မ်ား၊ ျပည္တြင္းျပည္ပ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္
အထားမ်ားႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္၍ အဓိပၸါယ္ျပန္ဆိုၾကည့္ပါက
ေရွးျမန္မာႀကီးမ်ား ႀကံဳခဲ့ျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာ ျမန္မာ့
သမိုင္းတင္ေခတ္ဦး တစ္စိတ္တစ္ေဒသကို ေတြ႕ျမင္
ေနရပါသည္။
.......................................................................
(သေရေခတၱရာမစ္သ္အား ျပည္တြင္းျပည္ပေခတ္ၿပိဳင္
မွတ္တမ္းမ်ား၊ တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိရေသာ သုေတသနအခ်က္
အလက္မ်ား၊ mythology သေဘာတရားမ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္
စစ္ေဆးျခင္း)
သေရေခတၱရာ ရာဇ၀င္မစ္သ္တြင္ မဟာသမာၻ၀မင္းႀကီး၏ သား
ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီး သေရေခတၱရာၿမိဳ႕တည္ပံုကို ဤသို႔ေဖာ္ျပ
ထားပါသည္ -
“သာသနာေတာ္သကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခုသို႔ ေရာက္ေသာအခါ
ဂ၀ံပေတ့၊ ရေသ့၊ သိၾကား၊ နဂါး၊ ဂဋဳန္၊ စႏၵီ၊ ပရေမသူရာ
ဤ သူျမတ္ခုႏွစ္ေယာက္တုိ႔သည္ ဘုရားရွင္ဗ်ာဒိတ္ေတာ္
ရွိသည္ႏွင့္အညီ ၿမိဳ႕တည္ေသာအေၾကာင္းကို ႐ံုးစုတိုင္ပင္
ညီညြတ္ၾက၍ သာယာညီညြတ္လွေသာ ေျမအျပင္၀ယ္
သိၾကားမင္းသည္ စက္တိုင္၌ ရပ္၍ေနၿပီးလွ်င္ နဂါးကို
စက္ႀကိဳးျပဳ၍ လွည့္ေတာ္မူ၏။”
“သိၾကားမင္းသည္ ၿမိဳ႕တည္မည့္ေနရာ၏ ဗဟိုခ်က္မတြင္
ရပ္၍ နဂါးအျမွီးကို ကိုင္ထားေပးၿပီး နဂါးသည္ ကိုယ္အ
လ်ားကိုဆန္႔၍ ၿမိဳ႕တည္ရန္ ေျမအ၀န္းကို လွည့္ပတ္ျပသည္။
ထိုသို႕နဂါးလွည့္စဥ္ ေျမာက္ဘက္အရပ္၌ နဂါးသည္ ဂဋဳန္ႏွင့္
ေတြ႕၍ထိတ္လန္႔ကာ ၃ ႀကိမ္တြန္႔သည္။ ယင္းနဂါးတြန္႔ရာ
၃ ခုအတိုင္းၿမိဳ႕႐ိုးကို လိုက္၍တည္သည္။”
*ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီး ၿမိဳ႕တည္မည့္အေၾကာင္းကို ႐ံုးစု
တိုင္ပင္သည့္ ဂ၀ံပေတ့၊ ရေသ့၊ သိၾကား၊ နဂါး၊ ဂဋဳန္၊
စႏၵီ၊ ပရေမသူရာ သူျမတ္ခုႏွစ္ေယာက္ဟု ညႊန္းဆိုျခင္း၌
အရွင္ဂ၀ံပေတ့၊ သိၾကား၊ ရေသ့ ဟူေသာ ဗုဒၶဘာသာ
သေကၤတတို႔အရ ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီး တည္ေသာၿမိဳ႕သည္
ဗုဒၶဘာသာၿမိဳ႕ႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ မင္းႏွင့္ျပည္သူတို႔သည္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ညႊန္းဆိုျပသေနျခင္းပင္
ျဖစ္ပါသည္။ စႏၵီ၊ ပရေမသူရာ ဟူေသာ သေကၤတတို႔မွာ
ျဗဟၼဏပုဏၰား ေဗဒင္ဟူရားဆရာႀကီးမ်ားလည္း အခါေပး
တြက္ခ်က္ရာတြင္ ပါ၀င္ရေၾကာင္း၊ ေရႊနန္းေတာ္၊ ၿမိဳ႕၊ က်ံဳး
၃ ဌာနကို ပႏၷက္႐ိုက္ရန္ သာသနာေတာ္ (၁၀၁)ခု၊ တန္ခူး
လဆန္း (၁)ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔၊ နကၡက္ ၂၆ လံုး၊ ေနထြက္
တျပဴဟူေသာ အခါေတာ္ကို ေဗဒင္ပညာျဖင့္ တြက္ခ်က္
ေပးရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။*
*ထိုသို႔ ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီး တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ သေရ
ေခတၱရာျပည္ႀကီးသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ မင္းေန
ျပည္ႀကီးျဖစ္ေၾကာင္းကိုမူ တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိရေသာ ေထရ
၀ါဒဗုဒၶဘာသာ အေထာက္အထားေပါင္းစံုတို႔က ညႊန္းဆို
ျပသေထာက္ခံလွ်က္ရွိပါသည္။ သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေတာ္
ႀကီးသို႔၀င္ေရာက္ရာ အေနာက္ဘက္ “ေရႊတံခါး” (ေခၚ)
ၿမိဳ႕တံခါးအ၀င္အ၀တြင္ ေရးထိုးထားေသာ မဂၤလသုတ္
ေတာ္ေက်ာက္စာတိုင္၊ ေမာရသုတ္ေတာ္ပါဠိေတာ္
ေက်ာက္စာတိုင္မ်ား၊ သေရေခတၱရာေတြ႔ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြား
ဆင္းတုေတာ္မ်ား၊ သေရေခတၱရာမင္းႏွင့္ျပည္သူတို႔
အျမတ္တႏုိးတန္ဖိုးထား၍ ေငြဒဂၤါးမ်ား၊ ဗိသုကာအ
ေဆာက္အဦးမ်ားတြင္ ရည္ညႊန္းပံုေဖာ္သံုးစြဲေသာ
သီရိ၀စၦ(ဗုဒၶအိမ္မြန္)အမွတ္အသားမ်ားႏွင့္ ပိဋိကတ္
သံုးပံုေကာက္ႏႈတ္ခ်က္မ်ားက အတည္ျပဳေထာက္ခံလွ်က္
ရွိပါသည္။*
*ၿမိဳ႕တည္မည့္ ေနရာ၌ သိၾကားရပ္သည္ ဆိုသည္မွာ
ေရြးခ်ယ္ထားေသာ ၿမိဳ႕တည္မည့္ေနရာ၌ ေသာၾကာနာမ္
သစ္သားတိုင္ကို စိုက္ထူးျခင္းျဖစ္ပါသည္။ နဂါးဆိုသည္မွာ
စေနနံ ႏြားသားေရႀကိဳးကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ၿပီး နဂါးအၿမွီးကို
သိၾကားက ကိုင္ထားသည္ဆိုသည္မွာ သစ္သားတိုင္တြင္
ႏြားသားေရႀကိဳးကို ခ်ည္ေႏွာင္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ဂဋဳန္ဆိုသည္မွာ တနဂၤေႏြနံ အင္း ကိုဆိုလိုျခင္းျဖစ္ၿပီး
နဂါးသည္ ဂဋဳန္ႏွင့္ေတြ႕ရာ လန္႔ျဖန္႔ၿပီးတြန္႔သျဖင့္ ယင္း
နဂါးတြန္႔ရာအတိုင္း ၿမိဳ႕႐ိုးတည္သည္ဆိုသည္မွာ ၿမိဳ႕၏
ေျမာက္အရပ္၌ တနဂၤေႏြနံ အင္းႀကီးရွိသျဖင့္ ယင္းအင္း
ႀကီး၏ကမ္းသည္ တေျဖာင့္တည္းမရွိဘဲ ေကြ႕ေကာက္ေနရာ
ၿမိဳ႕႐ိုးကို အင္းကမ္းပါးစပ္အတိုင္းလိုက္၍ တည္ထားျခင္း
ျဖစ္ပါသည္။ မွန္ကန္ေၾကာင္းကိုလည္း ယေန႔ေခတ္အထိ
ၾကြင္းက်န္ေနေသာ ေျမာက္ဘက္ၿမိဳ႕႐ိုးႀကီးတစ္ေလွ်ာက္
၃ ေနရာေကြ႕၀ိုက္သြားေၾကာင္းႏွင့္ ၿမိဳ႕တံခါး ေျမာက္ဘက္
နဂါးတြန္႕တံခါးအျပင္ဘက္တြင္အင္းႀကီးကို ေတြ႕ျမင္ရ
ပါသည္။*
“ဒြတၱဘာင္မင္းႀကီးအား သိၾကားမင္းသည္ လက္ေတာ္
မ လွ်က္ နန္းတင္သည္” ဟူေသာ ေရးဖြဲ႕ေျပာဆိုခ်က္မွာ
*ဓာတ္႐ိုက္ဓာတ္ဆင္ ေဗဒင္ဟူးရားသေဘာအရ ေသာၾကာ
သားတစ္ဦးက ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီးကို နန္းတက္ရာ၌
လက္တြဲ၍ တင္ေပးရျခင္းကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။*
“ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီးသည္ ဘုန္းႀကီးေသာမင္းျဖစ္၍
နင္းတိုင္းလွမ္းတိုင္း ေျမႀကီးတို႔ ကၽြံနစ္ကုန္၏။ သိၾကား
မင္းသည္ မိမိတန္ခိုးအာႏုေဘာ္အားျဖင့္ လွမ္းတိုင္း
လွမ္းတိုင္းေသာအခါ သံမႈိခံေပး၏။” ဟူေသာ ေရးဖြဲ႕
ခ်က္မွာ- *သေရေခတၱရာၿမိဳ႕တည္ရာအရပ္သည္
ထိုစဥ္က ငလ်င္ေတာ္လဲ မၾကာခဏလႈပ္ေသာအရပ္
ျဖစ္ေၾကာင္း ညႊန္းဆိုျပသျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ ဧရာ၀တီျမစ္၏
အေရွ႕ဘက္ကမ္း၊ ဧရာ၀တီျမစ္ႏွင့္ ပဲခူးရိုးမအၾကား
တြင္တည္ရွိေသာ သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ႀကီးသည္ ပဲခူး
႐ိုးမျပတ္ေရႊ႕ေၾကာ(ငလ်င္ေၾကာ)ႏွင့္ နီးကပ္စြာတည္ရွိ
ေနသည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ထိုသို႔ မၾကာခဏ ငလ်င္လႈပ္
ေလ့ရွိေသာ ၿမိဳ႕ႀကီးတြင္ ဓာတ္႐ိုက္ဓာတ္ဆင္သေဘာအရ
သိၾကား ဟူေသာ ေသာၾကာနာမ္ႏွင့္ထပ္တူ သံမႈိ/သံဆူး
ႀကီးမ်ား ႐ိုက္သြင္းေပးထားရေၾကာင္းဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။
မွန္ကန္ေၾကာင္းကိုလည္း သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္းအတြင္း
ေနရာအႏွံ႔အျပား ႐ိုက္သြင္းထားေသာ တစ္လံမွ ႏွစ္လံခန္႔
ရွိသည့္ သံဆူးႀကီးမ်ားကို တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိရပါသည္။*
“ဇမၺဴဒီပါကၽြန္းမွစ၍ အသူရာျပည္၊ နဂါးျပည္တိုင္ေအာင္
ဇမၺဴေအာင္လက္နက္ႏိုင္ငံျဖစ္၍ အခြန္ခံေတာ္မူ၏။ အခြန္
ခံေသာအေၾကာင္းကား အထူးထူးေသာအမွာစာတို႔ကို
စီလ်ဥ္ေရးေစၿပီးေသာ္ လွံပ်ံတြင္ဆြဲၿပီးမွ လွံထိုးေတာင္သို႔
တက္ေတာ္မူ၍ မင္းႀကီးလက္ေတာ္ျဖင့္ ထိုးသည္ရွိေသာ္
ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ မင္းတို႔၏ ဦးေခါင္းထက္၌ က်အံ့သကဲ့သို႔
တည္ေလ၏။ ထိုအခါ ထိုသို႔ မင္းတို႔သည္ သာယာ
ေခ်ငံေသာစကားျဖင့္ ခယ႐ိုေသစြာ က်ိဳးႏြံ၍ အထူး
ထူးေသာ ပူေဇာ္သကၠာယတို႔ကို ျပဳၿပီးမွ လွံပ်ံသြား
ေသာဟူ၏။ ေခါင္းေလာင္းႀကီး၊ စည္ႀကီးတို႔ျဖင့္
အခြန္ခံေသာအခါလည္း ဤကဲ့သို႔ တစ္ခ်က္ခတ္
တီးသည္ရွိေသာ္ ထိုထိုသို႔ေသာ လူမင္း၊ နတ္မင္း၊
နဂါးမင္းတို႔၏ နားရင္း၌ တီးဘိသကဲ့သို႔ ထိုအသံ
တို႔သည္ တည္ေလ၏။ ထိုထိုသို႔ေသာမင္းတို႔သည္ ႐ိုေသ
ခယေသာစကားျဖင့္ ေတာင္းပန္သည္မွ အသံစဲေသာ
ဟူ၏။”
*ဆိုလိုရင္းမွာ လွံပ်ံကို မင္းႀကီးလက္ေတာ္ႏွင့္ ထိုးသည္
ဆိုျခင္းမွာ ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီး၏ အမိန္႔အာဏာစက္ျဖင့္
လွံရွည္ကိုင္ေျခလ်င္တပ္၊ ဆင္တပ္၊ ျမင္းတပ္မ်ားျဖင့္
ခ်ီတက္လုပ္ႀကံေစျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။ ဒြတၱေဘာင္
မင္းႀကီး၏ လက္နက္ကိုင္တပ္မ်ား ခ်ီတက္၀န္းရံျခင္း
ခံရေသာ မင္းတို႔သည္ အေလွ်ာ့ေပးက်ိဳးႏြံၾသဇာခံလွ်က္
အထူးထူးေသာ လက္ေဆာင္ပဏၰာမ်ားဆက္သည့္အခါ
မင္းႀကီး၏ လွံရွည္ကိုင္တပ္ဖြဲ႕မ်ား နန္းေတာ္သို႔ ျပန္လာ
သည္ဟု ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေခါင္းေလာင္းႀကီး၊
စည္ႀကီးတို႔ျဖင့္ အခြန္ခံသည္ဆိုျခင္းမွာ ႐ိုေသက်ိဳးႏြံ
ၾသဇာခံၿပီးျဖစ္ေသာ လက္အာက္ခံမင္းတို႔ထံသို႔မူ
လက္နက္ကိုင္တပ္ ေစလႊတ္ရန္မလိုဘဲ ႏွစ္စဥ္
အခ်ိန္မွန္ ရာဇတမာန္ေတာ္တို႔၏ စည္သံ၊ ေခါင္း
ေလာင္းသံတို႔ေပးၿပီး ပဏၰာေကာက္ယူေၾကာင္း
ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။*
*ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီး သေရေခတၱရာၿမိဳ႕တည္ခ်ိန္မွာ
မဇၥ်ိမေဒသ၌ ကာလာေသာကမင္းကို အမွီျပဳ၍
ရွင္မဟာယသ အမွဴးရွိေသာ ရဟႏၱာျမတ္ (၇၀၀)တို႔
ဒုတိယသဂၤါယနာတင္ၿပီး ေနာက္တစ္ႏွစ္ (သာသနာ
ႏွစ္ ၁၀၁ ခုႏွစ္တြင္ျဖစ္သည္။ မဟာသမၻ၀မင္းႀကီး၏
သား ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီး (၁၀၁-၁၇၁)လက္ထက္၌
ေသာၾကမၼာ၊ ညည္းညည္း၊ စည္းစည္း၊ ေပါေပါ၊
ေလ်ာေလ်ာ၊ ျမသီတင္ ဟူေသာ ေကာင္းမႈေတာ္
ေစတီ ၆ ဆူမွာ အေသာကမင္း တတိယသဂၤါယနာ
မတင္ရေသးမွီ တည္ခဲ့ေသာေစတီမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း
သေရေခတၱရာမစ္သ္မ်ားအတြင္းမွ သိရွိရပါသည္။
ထိုအခ်က္မွန္ကန္ေၾကာင္းကို ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ကုန္ပိုင္း
ေဘာေဘာႀကီးေစတီေတာ္ထိပ္ပိုင္းမွ ျပိဳက်ေသာ
ေရွးအုပ္ခ်ပ္ႀကီးမ်ားေပၚတြင္ ေရွးျဗဟၼီအကၡရာ
အုတ္ခဲစာမ်ား၊ လက္ေရးစင္းအုတ္မ်ားႏွင့္အတူ
ေတြ႕ရွိရပါသည္။ ထိုအုတ္မ်ားေပၚတြင္ ေရးထြင္း
ထားေသာ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားသည္ အေသာက
ေက်ာက္စာတိုင္ ၃၂ တိုင္ပါ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားႏွင့္
ကြာျခားမႈမရွိ ထပ္တူညီပါသည္။ ပညာရွင္မ်ား
အဆိုအရ ဗုဒၶေခတ္ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားႏွင့္ အေသာ
ကေခတ္ျဗဟၼီအကၡရာမ်ား ကြာျခားမႈမရွိဟု ဆိုခဲ့ရာ
ေဘာေဘာႀကီးေစတီသည္ အေသာကမင္းမတိုင္မွီ
တည္ခဲ့ေသာေစတီျဖစ္ေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႕ရွိရ
ပါသည္။*
-----------------------------------------------------
ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။


Thant Lwin Oo

Thursday, July 30, 2015

ပ်ဴေခတ္႐ိုးရာဓေလ့မ်ားနဲ႔ ျမန္မာ့႐ိုးရာဓေလ့မ်ား ဘာ့ေၾကာင့္ မတူပါသလဲ?




ပ်ဴေခတ္႐ိုးရာဓေလ့မ်ားနဲ႔ ျမန္မာ့႐ိုးရာဓေလ့မ်ား
ဘာ့ေၾကာင့္ မတူပါသလဲ ဆိုတဲ့အခ်က္ကို စစ္ေဆး
ၾကည့္႐ႈျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ စစ္ေဆးၾကည့္တဲ့အခါမွာ
ပ်ဴနဲ႔ ျမန္မာ ဓေလ့မတူဆိုတဲ့ အဆိုျပဳခ်က္မ်ား
မွားယြင္းေၾကာင္းေတြ႕ရွိရပါတယ္။
သေရေခတၱရာျမန္မာတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထံုးစံ
ျဖစ္သည့္ ဗုဒၶဘာသာ ေစတီပံုစံ၊ လႈိဏ္ဘုရားပံုစံ၊
ျပႆာဒ္ပံုစံ၊ မုခ္ပံုစံ၊ ကြမ္းေတာင္ပံုစံ၊ ႐ုပ္ပြားပံုစံ၊
အုတ္ခြက္ဘုရားပံုစံ၊ သပိတ္ပံုစံ၊ ေစတီရံပံုစံ၊
ေပ်ာ့ပလႅင္၊ ၾကာပလႅင္၊ ေဖာင္းတြန္႔ေဖာင္းရစ္မ်ား၊
သီရိ၀စၦ၊ မကိုဋ္ပံုစံ၊ ထီးရွည္ပံုစံ၊ ပုဆိုးပံုစံ၊ ျခေသၤ႔
ပံုစံ၊ ျခင္းလံုးပံုစံ၊ ဆင္မကုိး ပန္းတင္ကုန္းေတြ႕
အပြင့္၊ အခက္၊ အကြက္၊ အကန္႔၊ အမြမ္းအမံ
ဒီဇိုင္းမ်ားသည္ သေရေခတၱရာေခတ္မွ ပုဂံေခတ္
အထိ ဆင္တူညီ႐ံုမက ျမန္မာတို႔ယေန႔တိုင္
သံုးစြဲလွ်က္ရွိေသာ ဒီဇိုင္းပံုမ်ားႏွင့္ မ်ားစြာဆင္
တူညီပါသည္။
*သေရေခတၱရာျမန္မာတို႔၏ လႈိဏ္ဘုရားမ်ား၊
တိုက္ခံေစတီမ်ားႏွင့္ ပုဂံေခတ္ျမန္မာတို႔၏
လႈိဏ္ဘုရားမ်ား၊ တိုက္ခံေစတီမ်ား၊ အင္း၀ေခတ္
ျမန္မာတို႔၏ လႈိဏ္ဘုရားမ်ား၊ တိုက္ခံေစတီမ်ား
အေျခခံဒီဇိုင္း ထပ္တူညီပါသည္။ ပုဂံလႈိဏ္ဘုရား
မ်ား၏ ေရွ႕ေျပးပံုစံမွာ သေရေခတၱရာလႈိဏ္ဘုရားမ်ား
ျဖစ္ေၾကာင္း ဂ်ီအိပ္ခ္လုစ္ကိုယ္တိုင္ သူ၏
“The Ancient Pyu” စာတမ္းတြင္ ၀န္ခံေရးသား
ခဲ့ပါသည္။*
*သေရေခတၱရာ၊ ဘုရားမာေစတီအနီး၊ အုတ္ကုန္း
ပ်က္ေတြ႕ သီရိ၀စၦပံုပါ ေၾကးေခါင္းေလာင္းငယ္ႏွင့္
အုပ္လွ်က္ေတြ႕ရွိရေသာ ကခုန္တီးမႈတ္ေနသည့္
ကမာၻေက်ာ္ ပ်ဴေၾကး႐ုပ္ ၅႐ုပ္၏ ခါးပံုစခ်၊ ပုဆိုးတို
၀တ္ဆင္ထားပံုမွာ ျမန္မာပုဆိုးတို၀တ္ဆင္ပံုႏွင့္
ထပ္တူညီပါသည္။*
*ယင္းေၾကး႐ုပ္ ၅႐ုပ္၏ သ႐ုပ္ေဖာ္ပံုမွာ ျမန္မာ့႐ိုးရာ
ဒိုးပတ္၀ိုင္းႏွင့္ ထပ္တူညီၿပီး အထုပ္ကေလးထမ္း၍
ကေနေသာ လူပံုမွာ ဦးေရႊ႐ိုးအကႏွင့္ ဆင္တူညီပါ
သည္။ သေရေခတၱရာျမန္မာတို႔ ဒိုးပတ္၀ိုင္းႏွင့္
ဦးေရႊ႐ိုးအက ကၾကသကဲ့သို႔ ယေန႔ေခတ္ျမန္မာ
မ်ားသည္လည္း အလွဴမဂၤလာပြဲမ်ားတြင္ ဒိုးပတ္
၀ိုင္းနွင့္ ဦးေရႊ႐ိုးအကကို ႐ိုးရာမပ်က္ က်င္းပ
ေနဆဲျဖစ္ပါသည္။*
*၁၉၂၆-၂၇ ခုႏွစ္တြင္ တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိေသာ
သေရေခတၱရာ၊ ခင္ဘကုန္း၊ ဌာပနာတိုက္
ေက်ာက္ျပားအဖံုး၏ ေက်ာက္ထြင္းပံုပါ ထီးေတာ္
မိုးပံုမွ ပုဆိုးခါးေတာင္းက်ိဳက္ပံုစံႏွင့္ သေရေခတၱရာ၊
ေမွာ္ဇာေတြ႕ ကခုန္ေနဟန္ လူ ၃ဦး၏ ပုဆိုးခါး
ေတာင္းက်ိဳက္ပံုမ်ားမွာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ျမန္မာ
ႀကီးမ်ား၏ ပုဆိုးခါးေတာင္းက်ိဳက္ပံုစံႏွင့္ထပ္တူညီ
ပါသည္။*
*ယင္း ထီးေတာ္မိုးေက်ာက္ထြင္း႐ုပ္ေပၚမွ ေခါင္း
ေပါင္းပံုစံမွာ ျမန္မာ့ေခါင္းေပါင္းေရွ႕ေျပးပံုစံျဖစ္ၿပီး
ထီးေတာ္မွာ ယေန႔တိုင္ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း
မ်ားတြင္ အသံုးျပဳလွ်က္ရွိေသာ အရိုးရွည္ထီးပံု
ျဖစ္ပါသည္။*
*ကမာၻေက်ာ္ ပ်ဴေခတ္လက္ရာအျဖစ္ သတ္မွတ္
ထားေသာ နယားပံုစံ ေရႊလက္ၾကပ္မွ နယားပံုစံႏွင့္
ပံုစံတူ နယား႐ုပ္တုကို ျမန္မာ့ဆိုင္း၀ိုင္းမ်ားယေန႔တိုင္
အျမတ္တနိုးအသံုးျပဳေနဆဲျဖစ္ပါသည္။*
*သေရေခတၱရာ ဘုရားဌာပနာတိုက္ေဟာင္းတစ္ခုမွ
ေငြျခင္းလံုးမ်ား ေတြ႕ရွိခဲ့ဖူးပါသည္။ ျခင္းလံုးသ႑ာန္တူ
ပ်ဴေခတ္ ေရႊပုတီးေစ့မ်ားလည္း အေျမာက္အျမား
တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကပါသည္။ သေရေခတၱရာျမန္မာမ်ား
ျခင္းလံုးခတ္ကစားၾကသကဲ့သို႔ ယေန႔ေခတ္ျမန္မာမ်ား
သည္လည္း ျခင္းလံုးခတ္ကစားဆဲျဖစ္၍ ျခင္းလံုးသည္
ျမန္မာ့႐ိုးရာ ကစားနည္းတစ္ခုသာျဖစ္ပါသည္။*
*သေရေခတၱရာအုတ္ခြက္ဘုရားမ်ားတြင္ ပါရွိေသာ
(ဘုရားပလႅင္တို႔ပါ) ၾကာေမွာက္၊ ၾကာလွန္ ပံုတို႔သည္
လည္းေကာင္း၊ ဟန္လင္း အမွတ္(၁၂)ကုန္းေတြ႕
အေျခကားသည့္ ေခါင္းေလာင္းပံု ေစတီပံုပါ ၾကာ
ေမွာက္ ၾကာလွန္ဒီဇိုင္းမ်ားသည္ ပုဂံေခတ္မွ
ယေန႔တိုင္ ျမန္မာတို႔ ျပဳလုပ္သံုးစြဲေနေသာ
ဒီဇိုင္းပံုမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။*
*သေရေခတၱရာ၊ ဟန္လင္း၊ ဗိႆႏိုး ၿမိဳ႕ေဟာင္း
ႀကီးမ်ားတည္ေထာင္ေနထိုင္ခဲ့ေသာ ေရွးျမန္မာႀကီးမ်ား
ကဲ့သို႔ ပုဂံျမန္မာႀကီးမ်ားသည္လည္း အ႐ိုးအိုးျမွဳပ္ႏွံသည့္
ဓေလ့ရွိပါသည္။ ပုဂံ အပါယ္ရတနာဘုရား အေနာက္ဘက္
အုတ္တံတိုင္းနံရံအျပင္မွစ၍ ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းစပ္ေနရာ
တစ္ခုလံုးသည္ ပ်ဴအ႐ိုးအိုးျမႇဳပ္ႏွံေသာ ပ်ဴသခ်ႋဳင္းရာ
ျဖစ္ေၾကာင္း ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနမွ မွတ္တမ္းတင္
ထားရွိၿပီး ထိုသခ်ႋဳင္းရာမွ ပုတီးေစ့အေျမာက္အမ်ား
တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိခဲ့ေၾကာင္း ေလ့လာသိရွိရပါသည္။*
*အေနာ္ရထာနန္းေတာ္ရာဟု သတ္မွတ္ထားေသာ
တူးေဖာ္ကုန္းမွ အ႐ိုးအိုးႀကိးမ်ားလည္း တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိ
ထားပါသည္။*
*၁၉၇၅ ခုႏွစ္ ငလွ်င္ဒဏ္ေၾကာင့္ ကန္ေတာ့ပလႅင္
ဘုရား ကြမ္းေတာင္ၿပိဳက်ရာမွ ဌာပနာထည့္ထားေသာ
ပ်ဴဒဂၤါးမ်ားကို ကုန္းေဘာင္ေခတ္ပစၥည္းမ်ားႏွင့္
အတူေတြ႕ရွိရၿပီး မွတ္တမ္းယူကာ ျပန္လည္ထာပ
နာထည့္ တည္ထားေၾကာင္း မွတ္တမ္းရွိပါသည္။*
*ယေန႔တိုင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္၀ွမ္း ျပဳလုပ္သံုးစြဲေနေသာ
ေက်ာက္သပိတ္၊ သံသပိတ္၊ ဒန္သပိတ္ အစရွိေသာ
သပိတ္ပံုစံဒီဇိုင္းမွာ ဗိႆႏိုးေတြ႕ သပိတ္ပံုေျမအိုး၏
ပံုစံတူျဖစ္ပါသည္။*
အထက္ပါအေထာက္အထားမ်ားအရ ပ်ဴႏွင့္ျမန္မာ
ဓေလ့မတူ ဟူေသာစကားမ်ားသည္ အေထာက္အထား
မရွိေသာ ေရာ္ရမ္းမွန္းဆခ်က္မ်ားသာျဖစ္ၿပီး အေထာက္
အထားတို႔က ညႊန္းဆိုျပသသည္မွာ သေရေခတၱရာျမန္မာ
ဟူေသာ ပ်ဴတို႔၏ဓေလ့၊ ပုဂံျမန္မာဟူေသာ ပ်ဴတို႔၏ဓေလ့၊
ကုန္းေဘာင္ေခတ္ျမန္မာႀကီးမ်ား၏ ဓေလ့ႏွင့္ ယေန႔ေခတ္
ျမန္မာမ်ား၏ ဓေလ့ တူညီေၾကာင္း စစ္ေဆးေတြ႕ရွိရပါသည္။

Thant Lwin Oo

သေရေခတၱရာ (သို႕မဟုတ္) ပထမျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္







သေရေခတၱရာ၊ ျပည္ ဟူေသာ ၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးအေၾကာင္းကို
ျမန္မာ့ရာဇ၀င္တို႔၌ အတိအလင္းညႊန္းဆိုျပသထားပါသည္။
ထိုသို႔ ျမန္မာ့ရာဇ၀င္မ်ား၌သာ ညႊန္းဆိုျပသ၍ ျမန္မာနိုင္ငံ၏
သမိုင္းတင္ေခတ္ဦးကာလ ယင္းၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးအေၾကာင္းႏွင့္
ယင္းၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးကို တည္ေထာင္ေနထိုင္ၾကေသာ ျဗဟၼာ-
ဗရမၼာ-ဗမာ (မရမၼ-ျမမၼ-ျမန္မာ)လူမ်ိဳးတို႔၏ ရွည္လွ်ားေသာ
သမိုင္းေၾကာင္း တစ္စိတ္တစ္ေဒသကို ကၽြန္ေတာ္တို႔အေနျဖင့္
မွန္ကန္စြာ ေလ့လာၾကရန္လည္း လိုအပ္ပါသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ဘီစီ ၂ ရာစု သေရေခတၱရာေခတ္ႏွင့္ ပုဂံေခတ္
တို႔ကတည္းက ဗမာ (ျဗဟၼာ)လူမ်ိဳး၊ ဗမာ (ျဗဟၼာ)ႏိုင္ငံ ဟူေသာ
အမည္ျဖင့္ ထင္ရွားေသာ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံအျဖစ္ တည္ရွိေပၚထြန္းေနၿပီ
ျဖစ္ပါသည္။ ဘီစီ ၂ ရာစု (လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင့္ႏွစ္ရာ)
ကတည္းက ဟန္႔မင္းဆက္ေခတ္ တရုတ္နန္းေတာ္ႏွင့္ မဇၥိ်မ အိႏၵိယ
သားတို႔သည္ သေရေခတၱရာႏိုင္ငံကို ဗမာ(ျဗဟၼာ)ႏိုင္ငံ ဟု သိရွိေခၚေ၀ၚ
မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ေအဒီ ၃ ရာစု ေရွးတရုတ္ ျပည္ေထာင္
ေခတ္ ေ၀႔ႏိုင္ငံ ႏွင့္ ရႈႏိုင္ငံ နန္းေတာ္မွတ္တမ္းမ်ားသည္ ေအဒီ ၃ ရာစု
ေရွးျမန္မာႏိုင္ငံကိုဗမာ(ျဗဟၼာ)ႏိုင္ငံ ဟုလည္းေကာင္း၊ ပုဂံႏိုင္ငံဟု
လည္းေကာင္း အမည္၂ မ်ိဳးလံုးျဖင့္ သိရွိေခၚေ၀ၚမွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾက
ပါသည္။ ပုဂံေခတ္ ဗမာေက်ာက္စာတို႔တြင္ ဗမာလူမ်ိဳးတို႔သည္ မိမိ
လူမ်ိဳးအမည္ကို ျမန္မာအျပင္ ျဗဟၼာ ဟုလည္း ေရးထိုးေဖာ္ျပခဲ့ၾက
ပါသည္။
ပုဂံေခတ္ ဗမာလူမ်ိဳးအမည္မွာ ျဗဟၼာျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာႀကီး
ေဒါက္တာသန္းထြန္း ေဖာ္ျပေရးသားခဲ့ပါသည္။ ဘီစီ ၂ ရာစု
သေရေခတၱရာေခတ္ ဗမာႏိုင္ငံႏွင့္ ေအဒီ ၃ ရာစု မွ ေအဒီ ၁၀ ရာစု
ပုဂံဗမာႏိုင္ငံတို႔သည္ ေျမာက္ဘက္တြင္ ယူနန္၊ ေတာင္ဘက္တြင္
ပင္လယ္အထိ နယ္ေျမအက်ယ္အ၀န္းရွိေၾကာင္း၊ တစ္နည္းအားျဖင့္
ဆိုေသာ္ ဘီစီ ၂ ရာစုမွ ေအဒီ ၁၀ရာစု ဗမာႏိုင္ငံႀကီး၏ ေျမာက္ဘက္
နယ္နိမိတ္သည္ ယူနန္၊ ေတာင္ဘက္နယ္နိမိတ္သည္ ပင္လယ္ျဖစ္
ေၾကာင္း၊ ဘီစီ ၂ ရာစုမွ ေအဒီ ၁၀ရာစုအထိ တရုတ္နန္းေတာ္
မွတ္တမ္းအသီးသီးကသိရွိေဖာ္ျပမွတ္တမ္းတင္ခဲ့ပါသည္။
ထို႔အျပင္ ဘီစီ ၂ ရာစုမွ ေအဒီ ၁၀ ရာစုအထိ တရုတ္နန္းေတာ္မွတ္
တမ္းမ်ားသည္ ဘီစီ ၂ ရာစုမွ ေအဒီ ၉ ရာစုအထိ ဆက္သြယ္သြားလာ
ထြန္းကားေနေသာ အိႏၵိယ-ဗမာ-ယူနန္ ကုန္သည္လမ္းေၾကာင္းႀကီး
ရွိေနေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ယင္းလမ္းေၾကာင္းအတိုင္း ဗမာႏိုင္ငံ
အခ်က္အခ်ာ (ဗမာမင္းေနျပည္တို႔တည္ရွိရာ) ေဒသႏွင့္ အိႏၵိယ
ပါတလိပုတ္ၿမိဳ႕ႀကီး (ဘီစီ ၃ ရာစု အေသာကမင္းႀကီး၏ မင္းေနျပည္ၿမိဳ႕
ေဟာင္းႀကီး) တို႔ ေတာက္ေလွ်ာက္ လမ္းေပါက္လ်က္ရွိေၾကာင္းကို
လည္းေကာင္း၊ ဘီစီ ၂ ရာစု ဗမာႏိုင္ငံ၏ ေတာင္ဘက္တြင္ အိႏၵိယသို႔
သြားေသာ ဗမာတို႔၏ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕ႀကီး ရွိေၾကာင္းကို
လည္းေကာင္း သိရွိမွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကပါသည္။
ေတြ႔ရွိရေသာ အိႏၵိယ၊ တရုတ္ ေခတ္ၿပိဳင္မွတ္တမ္း အေထာက္အထား
မ်ားႏွင့္ ကာဗြန္သက္တမ္း စစ္ေဆးေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားအရ ဘီစီ ၂ ရာစု
ဗမာႏိုင္ငံမွ သေရေခတၱရာ၊ ဗိႆႏိုးၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးမ်ားမွာ ဘီစီ ၂ ရာစု
ကာလကပင္ ထြန္းကားတည္ရွိေသာ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ျပည္တြင္း/
ျပည္ပ သမိုင္းပညာရွင္မ်ားမျငင္းႏိုင္ပဲ လက္ခံေျပာဆို ေရးသားေနၾကၿပီ
ျဖစ္ပါသည္။
ထိုသို႕ေသာ သမိုင္း၀င္ ျမန္မာ့ၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးမ်ားအေၾကာင္းကို
ေရွးရာဇ၀င္ဆရာတို႔က မွတ္တမ္းတင္ေသာအခါတြင္ ပညာသားပါစြာ
ထည့္သြင္းထားေသာ သမိုင္းအျဖစ္အပ်က္မ်ား၊ နမိတ္ပံုမ်ား၊ တင္စား
ညႊန္းဆိုမႈမ်ား ပါ၀င္ေလ့ရွိပါသည္။ ထိုသို႔ ညႊန္းဆိုခ်က္မ်ားကိုလည္း
မွန္ကန္စြာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုရန္ လိုအပ္လွပါသည္။
သေရေခတၱရာ ရာဇ၀င္မစ္သ္တြင္ မဟာသမာၻ၀မင္းႀကီး၏ သား
ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီး သေရေခတၱရာၿမိဳ႕တည္ပံုကို ဤသို႔ေဖာ္ျပ
ထားပါသည္ -
“သာသနာေတာ္သကၠရာဇ္ ၁၀၁ ခုသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဂ၀ံပေတ့၊
ရေသ့၊ သိၾကား၊ နဂါး၊ ဂဋဳန္၊ စႏၵီ၊ ပရေမသူရာ ဤ သူျမတ္ခုႏွစ္
ေယာက္တုိ႔သည္ ဘုရားရွင္ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ရွိသည္ႏွင့္အညီ ၿမိဳ႕တည္
ေသာအေၾကာင္းကို ႐ံုးစုတိုင္ပင္ညီညြတ္ၾက၍ သာယာညီညြတ္
လွေသာ ေျမအျပင္၀ယ္ သိၾကားမင္းသည္ စက္တိုင္၌ ရပ္၍
ေနၿပီးလွ်င္ နဂါးကို စက္ႀကိဳးျပဳ၍ လွည့္ေတာ္မူ၏။”
“သိၾကားမင္းသည္ ၿမိဳ႕တည္မည့္ေနရာ၏ ဗဟိုခ်က္မတြင္
ရပ္၍ နဂါးအျမွီးကို ကိုင္ထားေပးၿပီး နဂါးသည္ ကိုယ္အလ်ားကို
ဆန္႔၍ ၿမိဳ႕တည္ရန္ ေျမအ၀န္းကို လွည့္ပတ္ျပသည္။ ထိုသို႕
နဂါးလွည့္စဥ္ ေျမာက္ဘက္အရပ္၌ နဂါးသည္ ဂဋဳန္ႏွင့္ေတြ႕၍
ထိတ္လန္႔ကာ ၃ ႀကိမ္တြန္႔သည္။ ယင္းနဂါးတြန္႔ရာ ၃ ခုအတိုင္း
ၿမိဳ႕႐ိုးကို လိုက္၍တည္သည္။”
ထိုသို႔ေသာ ျမန္မာ့ရာဇ၀င္ေဖာ္ျပခ်က္ပါ သိၾကား၊ နဂါး၊ ဂဋဳန္
စေသာ ဒ႑ာရီလာဇာတ္ေကာင္မ်ား၏ ညႊန္းဆိုခ်က္ကို ကၽြန္
ေတာ္တို႔အေနျဖင့္ မွန္ကန္စြာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုရန္ လိုအပ္ပါသည္။
*ၿမိဳ႕တည္မည့္ ေနရာ၌ သိၾကားရပ္သည္ ဆိုသည္မွာ ေရြးခ်ယ္
ထားေသာ ၿမိဳ႕တည္မည့္ေနရာ၌ ေသာၾကာနာမ္ သစ္သားတိုင္ကို
စိုက္ထူးျခင္းျဖစ္ပါသည္။ နဂါးဆိုသည္မွာ စေနနံ ႏြားသားေရႀကိဳးကို
ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ၿပီး နဂါးအၿမွီးကို သိၾကားက ကိုင္ထားသည္ဆိုသည္မွာ
သစ္သားတိုင္တြင္ ႏြားသားေရႀကိဳးကို ခ်ည္ေႏွာင္ထားျခင္းျဖစ္ပါ
သည္။ ဂဋဳန္ဆိုသည္မွာ တနဂၤေႏြနံ အင္း ကိုဆိုလိုျခင္းျဖစ္ၿပီး
နဂါးသည္ ဂဋဳန္ႏွင့္ေတြ႕ရာ လန္႔ျဖန္႔ၿပီးတြန္႔သျဖင့္ ယင္းနဂါးတြန္႔
ရာအတိုင္း ၿမိဳ႕႐ိုးတည္သည္ဆိုသည္မွာ ၿမိဳ႕၏ ေျမာက္အရပ္၌
တနဂၤေႏြနံ အင္းႀကီးရွိသျဖင့္ ယင္းအင္းႀကီး၏ကမ္းသည္ တေျဖာင့္
တည္းမရွိဘဲ ေနရာေကြ႕ေကာက္ေနရာ ၿမိဳ႕႐ိုးကို အင္းကမ္းပါးစပ္
အတိုင္းလိုက္၍ တည္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ မွန္ကန္ေၾကာင္းကိုလည္း
သေရေခတၱရာ ၿမိဳ႕တံခါ ေျမာက္ဘက္ နဂါးတြန္႕တံခါးအျပင္ဘက္တြင္
အင္းႀကီးကို ေတြ႕ျမင္ရပါသည္။*
ေရွးအခါက သမိုင္း၀င္အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို မွတ္တမ္းတင္ရာတြင္
ေက်ာက္တံုး၊ ေပရြက္၊ ထန္းရြက္၊ ေရႊျပား၊ ေငြျပား၊ ေၾကးျပားမ်ား
ေပၚတြင္ ေရးသားမွတ္တမ္းတင္ရေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊
ဘုန္းတန္းခိုးႀကီးမားေသာ မင္းမ်ားအေၾကာင္းကို ဖြဲႏြဲ႕၍ ေရးသား
သီကံုးျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း အထက္ပါအတိုင္း ဒ႑ာရီ
ဆန္ဆန္ မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္းကိုလည္း ထိုသို႔ အဓိပၸါယ္ရွိရွိ
ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ရန္ လိုအပ္ပါသည္။ ဆရာႀကီးေဒါက္တာ
သန္းထြန္းကလည္း ေရွးျမန္မာရာဇ၀င္မ်ားထဲမွ နတ္၊ နဂါး၊
ဘီလူး စေသာ ဂမၻီရမ်ားကို ဖယ္ၾကည့္လွ်င္ အျဖစ္မ်ားသည္
ေရွးျမန္မာတို႔၏ တကယ့္သမိုင္း၀င္အျဖစ္အပ်က္မ်ားဟု
ယူဆေၾကာင္း *ျမန္မာ့သမိုင္းနိဒါန္း*စာအုပ္တြင္ ေရးသား
ေျပာဆိုခဲ့သည္မွာ မစ္သ္ႏွင့္ မစ္သ္ေသာ္ေလာ္ဂ်ီပညာအရ
ေျပာဆိုခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ထိုသို႔ေသာ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္မႈမ်ားႏွင့္ ေရာၿပြမ္းေနေသာ
ျမန္မာ့ၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီး သေရေခတၱရာတြင္ ျမန္မာ့ရာဇ၀င္မ်ားပါ
သေရေခတၱရာမင္းဆက္ ေရွးဗရမၼာ-ဗမာႀကီးမ်ား မင္းျပဳစိုးစံ
ခဲ့ေၾကာင္းကိုလည္း သမိုင္းသုေတသနနည္းအရ ထင္ရွားစြာ
ေပၚေပါက္လွ်က္ရွိပါသည္။
သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြ႕ ၊ သေရေခတၱရာ အတိတ်ာမင္း
ေက်ာက္အ႐ိုးအိုးဟု ပညာရွင္တို႔ တစ္ညီတစ္ညြတ္တည္း သတ္
မွတ္ထားေသာ ေက်ာက္အ႐ိုးအိုးေပၚတြင္ သေရေခတၱရာမင္းဆက္
မ်ားျဖစ္ေသာ ဒြတၱေပါင္မင္း၊ သိရိရာဇ္မင္း၊ ကံႏုမင္း၊ သာခမင္း၊
ဘိဇၨမင္း၊ အတိတ်ာ၀ိႀကမမင္း စသည့္ မင္းအမည္မ်ား ထင္ရွားစြာ
ေရးထိုးပါရွိပါသည္။ ထိုမင္းတို႔ကို ျမန္မာ့ရာဇ၀င္မ်ားက ျမန္မာႏွင့္
မတူေသာ ပ်ဴဟု မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္းမရွိသကဲ့သို႔ ထိုမင္းတို႔ကို
ျဗဟၼာ-ဗရမၼာ-ဗမာမင္းႀကီးမ်ားဟုသာ ညႊန္းဆိုျပသေနသည္
မဟုတ္ပါေလာ၊ ျပည္တြင္းေခတ္ၿပိဳင္မွတ္တမ္းမ်ား ညႊန္းဆိုျပသ
ေနသကဲ့သို႔ ျပည္ပေခတ္ၿပိဳင္မွတ္တမ္းမ်ားကလည္း သေရေခတၱရာ
ႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးကို “ျဗဟၼာ-ဗရမၼာ-မရမၼာ-ပ်ဴ” ဟု ညႊန္းဆိုျပသေနသည္
မဟုတ္ပါေလာ။
ျပည္ပေခတ္ၿပိဳင္မွတ္တမ္းမ်ားက ဘီစီ ၂ ရာစု သေရေခတၱရာေခတ္
ဗမာႏိုင္ငံႏွင့္ ေအဒီ ၃ ရာစု မွ ေအဒီ ၁၀ ရာစု ပုဂံဗမာႏိုင္ငံတို႔သည္
ေျမာက္ဘက္တြင္ ယူနန္၊ ေတာင္ဘက္တြင္ ပင္လယ္အထိ နယ္ေျမ
အက်ယ္အ၀န္းရွိေၾကာင္း ညႊန္းဆိုျပသသကဲ့သို႔ သေရေခတၱရာေခတ္
ျမန္မာနိုင္ငံအက်ယ္အ၀န္းကို အတိတ်ာမင္းေက်ာက္အ႐ိုးအိုးေပၚတြင္
(သမိုင္းတန္ဖိုးအျမင့္ဆံုး) ေက်ာက္စာအျဖစ္-
ကေဗာတိုင္း (ကေဗာ္ခ်ိဳင့္၀ွမ္းအပါ နယ္)၊ ကတုတိုင္း (ကဒူးနယ္)၊
ကနံးတိုင္း၊ ကေလာတိုင္း (ယခုေခတ္ ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္း
ေဗာရိသတ္ (ေညာင္ေရႊ) ပ်ဴၿမိဳ႕ရွိရာနယ္)၊ ကကၠဴတိုင္း (ေမြေတာ္
ကကၠဴဘုရားမ်ား ရွိရာနယ္)၊ ေစာတိုင္း (ဘုတလင္သားတို႔သည္
(သ)ဗ်ည္းကို “စ” ဟုအသံထြက္ေျပာခ်က္အရ ေသာ္တိုင္း-ပုဂံ
ဗမာေက်ာက္စာတို႔ပါ ေသာ္တိုင္း)၊ တမၼတိုင္း (တမၸတိုင္း)၊
မကႅိတိုင္း (မႀကီးတိုင္း၊ ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္စာ မန္က်ည္း
၁၀ တိုက္- ေနာက္ေခတ္ ဗန္႔က်ည္ဆယ္တိုက္)၊ ပါဒတိုင္း
(ေက်ာက္တန္းၿမိဳ႕နယ္)၊ ဥရုဟိတိုင္း လွည္းကူ ( ယခုေခတ္
လွည္းကူး)၊ က၀တိုင္း၊ ပေဂါတိုင္း (ပဲခူးတိုင္း)၊ ေ၀ါတိုင္း (ေ၀ါနယ္)၊
တကႅခၣတိုင္း (တိုက္ကုလား သထံုတိုင္း)၊ တေကၺားတိုင္း
(တကြာပတိုင္း)၊ ျပတိုင္း၊ ကံၣ (ကမ္းယံ)၊ ပေဇာတိုင္း (မင္းဘူး ၆ ခရိုင္
ပုဂံေခတ္ ပူေဇာ္တိုက္(၀ါ) ပုေစာတိုင္)၊ ယၡကၢတိ ံ (ယခၡတိုင္း (၀ါ)
ဘီလူးကၽြန္း၊ သံလြင္)၊ ပသူးတိုင္း (ပသွ်ဴးနယ္) ဟု ေရးထိုးပါရွိသည္
မဟုတ္ပါေလာ။
အဂၤလိပ္လက္ထက္မတိုင္ခင္ ျမန္မာသည္ ပ်ဴမဟုတ္ ဟူေသာ
အယူအဆ မရွိေခ်။ သေရေခတၱရာဗမာတို႔ကို ပုဂံေခတ္ဗမာတို႔က
အဘိုးအဘြားမ်ားဟုသာ ေခၚဆိုၾကသကဲ့သို႔၊ ပင္းယေခတ္ဗမာမ်ား
ကလည္း အဘိုးအဘြားမ်ားဟုလည္းေကာင္း၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္
ဗမာမ်ားကလည္း အဘိုးအဘြားမ်ားဟုသာ ေခၚဆိုၾကသည္
မဟုတ္ပါေလာ။
ျမန္မာသည္ ပ်ဴမဟုတ္ဟူေသာ အေထာက္အထားမရွိသည့္ အယူ
အဆမ်ားကို ကိုင္ဆြဲ၍ ေလဖမ္းဒန္းစီး ျငင္းေနသည့္သူမ်ား အမ်ား
အျပားရွိပါသည္။ သို႕ေသာ္ ထိုသူတို႔၀ါဒျဖန္႔သကဲ့သို႔ ျမန္မာ့သမိုင္းသည္
ပ်က္စီးသည္မရွိေခ်။ သေရေခတၱရာႏိုင္ငံကို တည္ေထာင္ေနထိုင္
ခဲ့သူမ်ားအား ျဗဟၼာ-ဗရမၼာ-ဗမာ-ပ်ဴ ဟု အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံမ်ား၏
ေခတ္ၿပိဳင္မွတ္တမ္းမ်ားက သိရွိမွတ္တမ္းတင္ထားသကဲ့သို႕
လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာ့ရာဇ၀င္မ်ားက “ျဗဟၼာ-ဗရမၼာ-မရမၼာ-
ျမန္မာ” ဟု မွတ္တမ္းတင္၍ “ျဗဟၼာ-ဗရမၼာ-မရမၼာ-ျမန္မာ”
တို႔တြင္ “ပ်ဴ” ဟူေသာ အမည္ပြားရွိေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္
ထားခဲ့သည္ မဟုတ္ပါေလာ။
သေရေခတၱရာဗိသုကာလက္ရာမ်ားသည္ ပုဂံဗမာတို႔၏
ဗိသုကာလက္ရာႏွင့္တူ႐ံုမက ယေန႔ေခတ္ဗမာ့ဗိသုကာ
လက္ရာမ်ားႏွင့္ အတူတူပင္မဟုတ္ေလာ၊ သေရေခတၱရာ
ႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးတို႔၏ ႐ိုးရာဓေလ့သည္ ယေန႔ေခတ္တိုင္
ဗမာတို႔ ဆက္ခံသံုးစြဲလွ်က္ ရွိၾကသည္မဟုတ္ပါေလာ၊
သေရေခတၱရာေတြ႕ ေရွးအကၡရာသံုး ေက်ာက္စာမ်ား၏
မူရင္းအသံထြက္သည္ တိုင္းရင္းျမန္မာေ၀ါဟာရမ်ားျဖင့္
ေရးထိုးထားျခင္း မဟုတ္ပါေလာ။
ထိုသို႔ထင္ရွားေပၚေပါက္ေနေသာ အေထာက္အထား
ေပါင္းစံုတို႔ကို မ်က္ကြယ္ျပဳ၍ ျမန္မာႏွင့္ ပ်ဴ လူမ်ိဳးမတူ
ဟူသည့္ အယူအဆမွားကို ကိုင္ဆြဲကာ မ်က္စိမွတ္ေျပာဆို
ေနသူမ်ားသည္ ေနာက္ကြယ္၌ ႏိုင္ငံေရးႏြယ္ေသာ
လူမ်ိဳးေရးအစြန္းေရာက္စိတ္ရွိသူမ်ား ဟုသာ မွတ္ယူ
မိပါသည္။ ထိုသို႔ေသာသူမ်ားအတြက္ကား ၎တို႔အတၱ၊
မာန္မာနအတြက္ ပူေလာင္ေနေသာ္ျငား ျမန္မာတို႔အဖို႔မွာမူ
ျပည္တြင္းျပည္ပေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားႏွင့္ ေျမေပၚ
ေျမေအာက္ အေထာက္အထားေပါင္းစံုတို႔က ပ်ဴသည္
ျမန္မာျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားစြာ ျပဆိုေနပါေတာ့သတည္း။
--------------------------------------------------------
သန္႕လြင္ဦး
အမည္ရင္း - ဦးေအာင္ႏိုင္ဦး
သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္း တူးေဖာ္ေရးအဖြဲ႕-အဖြဲ႕၀င္(ၿငိမ္း)၊
ျမန္မာႏိုင္ငံ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနအဖြဲ႕၀င္