အမ်ိဳး​ေစာင္​့ဥပ​ေဒ ​ေအာင္​ပြဲ

အမ်ိဳး​ေစာင္​့ဥပ​ေဒ ​ေအာင္​ပြဲအထိမ္​းအမွတ္​
မုန္​႔ဟင္​းခါးစတုဒိသာအလႉ

ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေထရုပတၱိ အက်ဥ္း

- (၁၃၀၁) ခုႏွစ္၊တေပါင္းလျပည္႕၊ (၁၉၄၀)ခုႏွစ္၊မတ္လ(၂၂)ရက္ေန႔တြင္ မႏ ၱေလးတိုင္း၊ စဥ္႕ကူးျမိဳ႕နယ္၊ ေညာင္ပင္ရြာ ေန ခမည္းေတာ္ ဦးစံလွ+မယ္ေတာ္ ေဒၚခင္တို႔မွ ဖြားျမင္သည္။

- (၁၃၀၅)ခုႏွစ္၊(၁၉၄၄) အသက္ ၅ႏွစ္သားအရြယ္ စဥ္႕ကူးျမိဳ႕နယ္၊ ေညာင္ပင္ရြာ၊ ေပၚေတာ္မႈေက်ာင္း၊ ဆရာေတာ္ဦးေကလာသ(ဦးေလး ဘုန္းၾကီး)ထံတြင္ ျမန္မာစာေပႏွင့္ ဗုဒၶစာေပမ်ားကို စတင္သင္ၾကားခဲ့သည္။

- (၁၃၁၀)ခုႏွစ္၊(၁၉၄၉)၊ဝါဆိုလဆန္း (၁၁)ရက္၊ အသက္ (၁၀)ႏွစ္အရြယ္တြင္ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး၊ဝိပႆနာဂႏၶာရုံ ေက်ာင္းရိွ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု၊ နဝမေျမာက္ေရႊက်င္သာသနာပိုင္ စံကင္းဆရာေတာ္ၾကီးကို ဥပဇၥ်ာယ္ျပဳလ်က္ ရွင္သာမေဏျပဳခဲ့သည္။

- (၁၃၁၄)ခုႏွစ္၊(၁၉၅၃) အသက္(၁၃)ႏွစ္တြင္ အဘိဓမၼာစာေမးပြဲသံုးဆင့္ စတင္ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။

- (၁၃၁၇)ခုႏွစ္၊ (၁၉၅၆)အသက္(၁၆)ႏွစ္တြင္ အစိုးရဓမၼာစရိယတန္းကို ဂုဏ္ထူးက်မ္း(၂)က်မ္းႏွင့္အတူေအာင္ျမင္၍ သာသနဓဇသိရီပဝရဓမၼာစရိယဘြဲ႕ရရိွခဲ့သည္။

- (၁၃၁၉)ခုႏွစ္၊ (၁၉၅၇) သာသနာလကၤာရ သာမေဏေက်ာ္ဘြဲ႕ကိုရရိွခဲ့သည္။

- (၁၃၂၀)ခုႏွစ္၊(၁၉၅၈) စစ္ကိုင္းျမိဳ႕ မဟာသုေဗရုံတိုက္ကိုေနာင္ေတာ္မ်ားႏွင့္အတူတည္ေထာင္ကာ ပဓာန စာခ်၊တိုက္ၾကပ္အျဖစ္ အဆင့္ဆင့္တာဝန္မ်ားထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။

- (၁၃၂၁)ခုႏွစ္၊(၁၉၆၀)ျပည့္ႏွစ္တြင္ နဝမေရႊက်င္သာသနာပိုင္ စံကင္းဆရာေတာ္ဘုရာၾကီးကို ဥပဇၥ်ာယ္ျပဳ၍ ရဟန္းဘဝသို႔ေရာက္ရိွခဲ့သည္။ ေနာင္ေတာ္ရင္းျဖစ္ေသာ ဘဒၵ ႏ ၱနာရဒ ထံတြင္ သဒၵါ။ သဂၤဟဓပိဋက အေျခခံမ်ား၊ ပထမျပန္စာေမးပြဲဆိုင္ရာ က်မ္းစားမ်ားသင္ယူခဲ့ျပီး၊ ဇယေမဓနီ ၊ ဝါဆိုေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဘဒၵ ႏၱ အဂၣိယ (ေရႊက်င္သာသနာပိုင္၊ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု) ထံဓမၼာစရိယတန္းဆုိင္ရာ က်မ္းစားမ်ားကို သင္ယူခဲ့သည္။ စစ္ကိုင္းျမိဳ႕ မဟာသုေဗာဓာရံု တိုက္ရိွ ေနာင္ေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ နာယက၊ တိုက္အုပ္၊ တိုက္ၾကပ္ဆရာေတာ္မ်ားထံတြင္ သက်သီဟ၊ ေစတိယဂၤဏတန္းဆိုင္ရာ က်မ္းစာမ်ားကိုသင္ယူခဲ့သည္။ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ဇမၺဴဒီပေက်ာင္းေဆာင္တြင္ တိပိဋကပါဠိ+ျမန္မာအဘိဓာန္က်မ္းျပဳအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေနစဥ္ ခ်မ္းေျမ႕ရိပ္သာဆရာေတာ္ ဘဒၵ ႏၱ ဇနကာဘိဝံသထံတြင္ အဂၤလိပ္ဘာသာကို စတင္သင္ယူခဲ့သည္။

- (၁၃၂၄)ခုႏွစ္၊ (၁၉၆၃) ရန္ကုန္ေစတိယဂၤဏ “ အဘိဝံသ” ဘြဲ႔ကိုရရိွခဲ့သည္။

- (၁၃၂၅)ခုႏွစ္၊ (၁၉၆၄) သာသနာဓဇဓမၼယစရိယ ဝိနယပါဠိပါရဂူဘြဲ႕ကိုရရိွခဲ့သည္။

- (၁၃၂၅)ခုႏွစ္၊ (၁၉၆၄) မႏ ၱေလး သက်သီဟ အဘိဝံသဘြဲ႕ကိုရရိွခဲ့သည္။

- (၁၃၃၂)ခုႏွစ္၊ (၁၉၇၃)မွစတင္၍ က်မ္းစာမ်ားေရးသားျပဳစုခဲ့ရာ အဂၤလိပ္/ျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ က်မ္းစာမ်ားကို ထုတ္ေဝခဲ့့ျပီးျဖစ္သည္။

- (၁၃၃၉)ခုႏွစ္၊ (၁၉၈၀) မွအစျပဳ၍ သာသနာေရးေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ား-ပထမအၾကိမ္သံဃအဖြဲ႕အစည္းအဆင့္ဆင့္အတြက္ စစ္ကိုင္းျမိဳ႕နယ္ သံဃနာယကအဖြဲ႔ (ေရႊက်င္) အဖြဲ႕ဝင္ အျဖစ္လည္းေကာင္း ၊ဓမၼယစရိယစာေမးပြဲ အက်ဳိးေဆာင္ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္ ဗဟိုသံဃဝန္ေဆာင္ (ေရႊက်င္) အျဖစ္လည္းေကာင္း ၊ ပထမျပန္စာေမးပြဲျပ႒ာန္းက်မ္းစာ ျပင္ဆင္ေရးအဖြဲ႕ အဖြဲ႔ဝင္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ နိကာယ္စာေမးပြဲစည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းေရးဆြဲေရး အဖြဲ႔ဝင္၊ႏိုင္ငံေတာ္သီးျခား ဝိနည္းဓိုရ္အဖြဲ႕အမွတ္(၁/၉၈) ၏ ဝိနည္းဓိုရ္ ၊ပထမျပန္စာေမးပြဲက်င္းပေရး အဖြဲ႔(စစ္ကိုင္း)၏ ပုစၦကအဖြဲ႔ ဥကၠဌ အျဖစ္လည္းေကာင္းေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။

- (၁၃၄၇)ခုႏွစ္၊ (၁၉၈၆) အိႏိၵယႏိုင္ငံ၊ အာသံျပည္နယ္ႏွင့္ အရုဏ ခ်ယ္ပရာေဒ့ရွ္မွ ရဟန္း၊ သာမေဏ၊ ေက်ာင္းသားငယ္မ်ား အားျမန္မာစာႏွင့္ အဘိဓမၼာ တို႕ကိုပို႔ခ်ေပးခဲ့သည္။

- (၁၃၄၈)ခုႏွစ္၊ (၁၉၈၇) သီရိလကၤာႏိုင္ငံ၊ ေဘာ္ရဲလာျမိဳ႕ Y.M.B.A အသင္းတိုက္တြင္ အဘိဓမၼာကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ပို႔ခ်ေပးခဲ့သည္။

- (၁၃၅၀)ခုႏွစ္၊ (၁၉၈၉) သီရိလကၤာႏိုင္ငံ University of Kelaniya မွ M.A (Buddhist Studies) ဘြဲ႕ကိုရရိွခဲ့သည္။

- (၁၃၅၅)ခုႏွစ္၊ (၁၉၉၄) အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ေမရိလင္းျပည္နယ္၊ဘိလ္ဗားစပရင္းျမိဳ႕ ၊မဂၤလာရာမေက်ာင္းတိုက္တြင္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔အား အဘိဓမၼာဘာသာရပ္ကိုပို႔ခ်ေပးခဲသည္။

- (၁၃၅၇)ခုႏွစ္၊ (၁၉၉၆) ႏိုင္ငံေတာ္မွ “ အဂၢမဟာဂႏၱဝါစကပ႑ိတ” ဘြဲ႕ကိုဆက္ကပ္ခဲ့သည္။ သီတဂူ ကမာၻ႕ဗုဒၶတကၠသိုလ္ တြင္ ပါေမာကၡအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ကာ Department of Language Studies တြင္ English Diploma Class ႏွင့္ B.A တန္းမ်ားရိွ ဘာသာရပ္မ်ားကို လည္းေကာင္း၊ အေမရိက၊ကိုရီးယား၊မကၠဆီကို၊ဂ်ာမဏီ၊ျပင္သစ္ စေသာႏိုင္ငံမ်ားမွ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ားအား ပါဠိဘာသာ၊အဘိဓမၼာ ဘာသာရပ္မ်ားကို လည္းေကာင္းသင္ၾကားပို႔ခ်ေပးခဲ့သည္။

- (၁၃၅၈)ခုႏွစ္၊ (၁၉၉၇) အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ေဘာ္လတီမိုးျမိဳ႕၊ေကလာသဝိဟရေက်ာင္းရိွ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔အား အဘိဓမၼ ညသင္တန္းပို႔ခ်ေပးခဲ့သည္။

- (၁၃၆၀)ခုႏွစ္၊ (၁၉၉၉) ရန္ကုန္အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာျပဳတကၠသိုလ္၏ ၾသဝါဒစရိယ ဧည့္ပါေမာကၡအျဖစ္ ျပည္တြင္းျပည္ပေက်ာင္းသားမ်ားအား စာေပပို႔ခ်ေပးခဲ့သည္။

- (၁၃၆၁)ခုႏွစ္၊ (၂၀၀၀) ႏိုင္ငံေတာ္မွ “အဂၢမဟာပ႑ိတ” ဘြဲ႕ကိုဆက္ကပ္ခဲ့သည္။

- (၁၃၆၄)ခုႏွစ္၊ (၂၀၀၃) အိႏိၵယႏိုင္ငံ၊ မဂဓတကၠသိုလ္မွ Ph.D ေဒါက္တာဘြဲ႕ကိုရရိွခဲ့သည္။ ထိုႏွစ္မွစတင္၍ ဂ်ာမဏီ၊ နယ္သာလန္၊ၾသစၾတီးယား၊အဂၤလန္၊ စကၤာပူ၊မေလးရွား၊ကိုးရီးယား ႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ႏွစ္စဥ္မပ်က္ၾကြေရာက္၍ အဆိုပါႏိုင္ငံသားမ်ားအား အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ား သင္ၾကားပို႔ခ်ေပလ်က္ရိွသည္။

- (၁၃၆၇)ခုႏွစ္၊ (၂၀၀၆) ရန္ကုန္အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာျပဳတကၠသိုလ္၏ ပါေမာကၡခ်ဳပ္အျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္သည္။

- ယခုအခါ ေဒါက္တာ ဘဒၵႏ ၱနႏၵမာလာဘိဝံသ သည္စစ္ကိုင္းျမိဳ႕ မဟာသုေဗာဓာရံုစာသင္တိုက္ ၏ပဓာနနာယကဆရာေတာ္ တာဝန္၊ သီတဂူ ကမာၻ႕ဗုဒၶတကၠသိုလ္ တြင္ ပါေမာကၡခ်ုပ္တာဝန္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ရင္း Diploma သင္တန္းမ်ားႏွင့္ B.A ပ၊ဒု၊တတိယ ႏွစ္မ်ားတြင္ စာေပပို႕ခ်ေပးေတာ္မူျခင္း၊ ရန္ကုန္အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာျပဳတကၠသိုလ္၏ ပါေမာကၡခ်ဳပ္၊အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ အဘိဓမၼာမဟာသိပၸံ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ အျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ရင္း လူသားမ်ားအက်ဳိးအတြက္ တရားဓမၼမ်ားေဟာေျပာျခင္းျဖင့္ သာသနာျပဳလ်က္ရိွသည္။

  International Theravada Buddhist

Missionary University, Yangon

စကၤာပူ​ေတြ႔ ပ်ဴ​ေခတ္​ ပါဋိ​ေက်ာက္​စာ

စကၤာပူေတြ႕ ပ်ဴေခတ္ ပါဠိေက်ာက္စာ
................................................
ဒီေက်ာက္စာကို ပညာရွင္အသိုင္းအ၀န္းထဲမွာ
စကၤာပူေတြ႔ ပ်ဴေက်ာက္စာလို႔အလြယ္ေခၚၾကပါတယ္။
႐ုတ္တရက္ၾကည့္ရင္ ဒီဘက္က ေတာ္႐ံုမဖတ္တတ္တဲ့
ပ်ဴေက်ာက္စာမ်ားနဲ႔ တူေနလို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဆိုေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း မဖတ္တတ္ရင္ ပ်ဴစာလို႔ သတ္မွတ္
ေလ့ရွိတဲ့အတိုင္း ဒီေက်ာက္စာသည္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံ
အတြင္းမွာ စကၤာပူေတြ႔ ပ်ဴေက်ာက္စာလို႔ စာရင္း၀င္ခဲ့ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ကဒံဗအကၡရာေတြနဲ႔ ေရးထိုးထားတဲ့
ပါဠိဘာသာေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္သာ ျဖစ္ပါတယ္။

အကၡရာလွယ္ၿပီးေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ ပါဠိေက်ာက္စာ
တစ္ခ်ပ္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရၿပီးေနာက္ ေရးထိုးထားတဲ့
အကၡရာစနစ္ကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါမွာ -

ကဒံဗအကၡရာ              - ၇၅ %
ပလႅ၀အကၡရာ              - ၁၀ %
အေရွ႕စလုက် အကၡရာ  - ၁၀ %
ျဗဟၼီအကၡရာ               - ၅ %   ခန္႔ ပါ၀င္တာေတြ႕ရပါတယ္။

ဒီေက်ာက္စာနဲ႔အတူ ယိုးဒယားေက်ာက္စာ (၃)ပိုင္းအပါအ၀င္
တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိခဲ့တာျဖစ္ၿပီးေတာ့ ယခုအခါမွာ ကဒံဗေက်ာက္စာ
(ပ်ဴေခတ္ေက်ာက္စာ)ေပ်ာက္ဆံုးသြားၿပီးေတာ့ မွင္ကူးသာရွိ
ေတာ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။

မိတ္ေဆြအမ်ား ေလ့လာႏိုင္ရန္ အကၡရာလွယ္ၿပီး
တင္ျပလိုက္ရပါတယ္။
By. Thant Lwin Oo
အေမးအေျဖ
==========
ေမး Shane Sit Lwin Moe
ဆရာ စကၤာပူမွာ ေတြ႕တယ္ဆိုေတာ့ ေနာက္ပိုင္းမွေရာက္သြားတာလား ပ်ဴေခတ္ကတည္းက ရွိေနတာလား

ေျဖ. Thant Lwin Oo
အစကတည္းက ရွိေနတယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ပ်ဴေက်ာက္စာလို႔ ထံုးစံအတိုင္း အလြယ္ေခၚၾကတာပါ။ အမွန္က ကဒံဗေက်ာက္စာလို႔ ေခၚရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာစနစ္က ပါဠိဘာသာျဖစ္ပါတယ္။

ေမး Shane Sit Lwin Moe
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ပ်ဴအာဏာစက္က အဲအထိ ပ်ံ႕နံ႔ခဲ့တာေပါ့

ေျဖ. Thant Lwin Oo
ဒီလိုလဲေျပာမရပါဘူး။ ကဒံဗအကၡရာစနစ္က ျဗဟၼီအကၡရာပြားတစ္မ်ိဳးသာျဖစ္ပါတယ္။ ထိုေခတ္ စကၤာပူႏိုင္ငံအတြင္းမွာ ထိုအကၡရာစနစ္သံုးစြဲခဲ့ၾကတယ္လို႔သာ သုေတသနနည္းအရေကာက္ခ်က္ခ်ရပါတယ္။ ဒီဘက္မွာ႐ႈတ္ေနတာကလဲ ေရွးျမန္မာႀကီးေတြက သေရေခတၱရာေခတ္မွာ ကဒံဗအကၡရာအေျခခံတဲ့ ဖတ္ရခတ္ေက်ာက္စာေတြေရးထိုးခဲ့ၾကတာေၾကာင့္ ေသခ်ာမေလ့လာဘဲ မဖတ္တတ္တိုင္း ပ်ဴစာလို႔သတ္မွတ္ခဲ့တာေၾကာင့္ အခုအခ်ိန္အထိ နားလည္မႈလြဲမွားေနတာျဖစ္ပါတယ္။ တိုင္းရင္းေ၀ါဟာရ မပါ၀င္ဘဲနဲ႔ ပါဠိဘာသာေက်ာက္စာ သက္သက္ျဖစ္တာေၾကာင့္ ကဒံဗအကၡရာသံုး ပါဠိေက်ာက္စာလို႔သာ သတ္မွတ္ရပါတယ္။

Approve ထပ္ဆင့္ေျဖသူ Nay Lin Thura
ျမန္မာေက်ာက္စာေရးတဲ့ စာအသံုးအနွုန္ေတြဟာ ျမန္မာျပည္မွာပဲ့ရွိျကတာမဟုပ္ပါဘူး ဟိုးတစ္ခ်ိန္တုန္းက အင္ဒိုနီးရွား မေလးရွား စတဲ့အေရွာင္အာရွတခြင္ ဟာ သကၠတ သို့ျဗမဏီအကၡရာကို ကိုယ္ပိုင္စာအျဖစ္သံုးျကပါတယ္ အင္ဒိုက သိရိဝိဂ်ယ နိုင္ငံေတာ္ဆိုတာ ယေန့အင္ဒို မေလး ထိုင္းေတာင္ပိုင္းနဲ့ ကမ္ေဘားဒီးယားထိကို ေရေျကာင္းနဲ့အာဥာစက္သက္ေရာက္ခဲ့ျကပါတယ္  ေနာက္ပိုင္းေခတ္ေတြမွာ အေနာက္က အစၥလာမ္ဘာသာတရားကူးေျပာင္းမွုအရ ယခင္စာေတြကိုေျဖာက္ျပီး အာရပ္စာေတြကိုကူေျပာင္လက္ခံခဲ့ျပီး ေနာက္ပိုင္းလြတ္လပ္ေရးေခတ္ေတြမွာ ကိုယ္ပိုင္စာမရွိသလိုျဖစ္ျပီး အဂၤလိပ္စာနဲ့ ဘသာစကားတီထြင္ခဲ့ရတာပါ ဆိုလိုတာက ျမန္မာျပည္ေက်ာက္စာေတြနဲ့ အင္ဒိုမွာရွိတဲ့ေက်ာက္စာေတြနီးစပ္မွုရွိတယိလို့ဆိုလိုတာပါ ယေန့မေလးစကားေတြထဲးမွာျမန္မာစကားလံုးအေခါ္ေတြ ပါဋိလိုေတြအမ်ားျကီးပါဝင္ပါတယ္ ဒါဟာလဲးဆပ္စပ္မွုေတြပါ မေလးလို petama ပတ္တာမ ျမန္မာလို ပထမ piayalaပ်ားလား ျမန္မာ ဖလား dulan ဒူလန္း  ျမန္မာ ေဒါင္းလန္းျကီး အညာဘက္တြင္ထမင္းစုပံုစားရေသား လင္ဗန္း pingan ပင္ဂန္း ျမန္မာ ပုကန္ ထမင္းစာေသားပကန္ raja ရာဂ်ာ ျပန္မာပါဋိ ရာဇာ ဘုရင္ bumiဘူမိျမန္မာ ပါဋိ ဘူမိ သို့ေျမျကီးနွင့္ဆိုင္ေသား စသျဖင့္အမ်ားျကီးျမန္မာေတြနာလည္ေလာက္ေအာင္ အေခါ္အေဝါ္ေတြအမ်ားျကီးတူေနျကတာေတြပါ စာရွည္မွာစိုးလို့မေရးေတာ့ပါဘူး ဒါေတြဟာ လဲးတခ်ိန္ခ်္န္က ဆပ္စပ့္ခဲ့ျကသလားဆိုတာေတာ့ သုေသသနျပုမွရေတာ့မွာပါ

ေမး .ျမန္မာစစ္လွ်င္ပ်ဴ
ဘႀကီး ...
ေက်ာက္စာမွာ
ေရးထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာ က ဘာေရးထားတာလဲ??
ေျဖ Thant Lwin Oo
အလွဴပြဲတစ္ခုေပးၿပီးေနာက္ (သို႕) ဘုရားတည္ၿပီးေနာက္ ေရးထိုးခဲ့တာလို႔ ယူဆရပါတယ္။

ေမး. ေက်ာ္သူ
ဒါဆိုပ်ဳိလူမ် ိဳးဟာေတာ္ေတာ္အစဥ္လာျကီးပွာေပါ့ဆရာ

ေျဖ. Thant Lwin Oo
ေရွးပ်ဴေခတ္ သေရေခတၱရာ ပ်ဴဗရမၼာအင္ပါယာက အလြန္ႀကီးမားပါတယ္။ ယူနန္ကေန ပင္လယ္အထိ က်ယ္၀န္းေၾကာင္း တ႐ုတ္မွတ္တမ္းေတြမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အစဥ္အလာကေတာ့ႀကီးပါတယ္။

ပ်ဴ​ေခတ္​အုပ္​ခြက္​ဘုရား

သေရေခတၱရာမင္းႀကီး ဒြတၱေဘာင္ရဲ႕ သာသနာျပဳရာ
နယ္ေျမျဖစ္တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေတာင္ပိုင္းကမ္း႐ိုးတန္းေဒသ
တြံေတးေတာႀကီးတန္းတစ္ေနရာကေန ၂၀၁၄ ခုႏွစ္က
ရရွိခဲ့တဲ့ ပ်ဴေခတ္အုတ္ခြက္ဘုရားတစ္ဆူျဖစ္ပါတယ္။

သေရေခတၱရာရာဇ၀င္မွာ ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီးဟာ နဂါးေၾကးခြံေလွႀကီးနဲ႔ ေတာင္ပိုင္းကမ္း႐ိုးတန္းတေလွ်ာက္
တိုင္းခန္းလွည့္လည္ေၾကာင္း၊ ေရႊတိဂံုဘုရားႀကီးကို
ျပန္လည္ျပဳျပင္ကာ ဘုရားဒကာတစ္ဦးအျဖစ္ ခံယူေတာ္
မူေၾကာင္း၊ ေရႊတိဂံုဘုရားသမိုင္းေပမူတြင္လည္း
ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ကို သေရေခတၱရာမင္းႀကီး
ဒြတၱေဘာင္က ျပန္လည္ျပဳျပင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထား
ပါတယ္။

ေတာင္ပိုင္းကမ္း႐ိုးတန္းတေလွ်ာက္မွာ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ
နယ္ေျမေတြ လက္ညွိဳးထိုးမလြဲ ရွိေနတဲ့အခ်က္နဲ႔ အနွစ္
၂ေထာင္ေက်ာ္ၿပီျဖစ္တဲ့ ဆံေတာ္ႀကိဳေစတီမ်ားကို ယေန႔တိုင္
ေတြ႕ရွိေနရဆဲျဖစ္ပါတယ္။ ပ်ဴေခတ္စာအကၡရာ ေရးထိုးထားတဲ့
စဥ္႔ထည္ေပါင္း ရာ၊ ေထာင္ခ်ီၿပီးေတာ့လည္း ရွာေဖြေတြ႕ရွိ
ထားရာ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ပ်ဴေခတ္ယဥ္ေက်းမႈနယ္ေျမ
တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

ေဖာ္ျပပါအုတ္ခြက္ဘုရား ေအာက္ေျခပလႅင္မွာေတာ့
လွဴဒါန္းသူအလွဴရွင္က အလွဴေတာ္အတြက္ေကာင္းမႈ
ကိုေဖာ္ျပခဲ့တယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။ ေခတ္အကၡရာ
လွယ္ၿပီးေနာက္ ယခုလိုေတြ႕ရွိရပါတယ္။

ယံ          - ယင္း
ဗံး          - ျမတ္ေသာ
ေဂါ        - ေဂါတမ
ဗူဒ        - ဗုဒၶ
ေၾတး     - ေက်းကၽြန္
ေ၀        - ေ၀ငွ (သို႕) လူအမည္

*ထို ျမတ္ေသာေဂါတမဗုဒၶ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔
ဗုဒၶ၏ေက်းကၽြန္တစ္ဦးျဖစ္သူ (ေ၀ .....)မွ လွဴဒါန္းေၾကာင္း*

ေရးထိုးမွတ္တမ္းတင္ခဲ့တာျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။
အုတ္ခြက္စာပါ ပ်ဴေခတ္စာအကၡရာအေရးအသားရွိ
*ယံ ၊ ဗူဒ* အေရးအသားအသံုးအႏႈန္းဟာ ျမေစတီ (ေခၚ)
ဂူေျပာက္ႀကီးေက်ာက္စာမွာ ေတြ႕ရွိရတဲ့အသံုးအႏႈန္း
ျဖစ္ပါတယ္။ *ေၾတး*(ေက်းကၽြန္)ဆိုတဲ့အသံုးအႏႈန္းကေတာ့
ပုဂံေခတ္ထိုး ေရွးဗမာ့ေက်ာက္စာေတြမွာ အသံုးမ်ားတာကို
ေတြ႕ရွိရပါတယ္။

(မိတ္ေဆြအမ်ား ေလ့လာရင္းျဖင့္ အသိပညာတိုးတက္
ၾကပါေစ)

By Thant Lwin Oo

ဂုဏ္​ယူစြာျဖင္​့ တင္​ျပအပ္​ပါသည္​

ဒီ post ေလးကို မသိေသးသူမ်ား ေလးေလးနက္နက္ဖတ္
ေစျခင္ပါတယ္ ျမန္မာနိုင္ငံေထရဝါဒ သမိုင္း ေမာ္ကြန္းတင္
တဲ႔ အေၾကာင္းအရာေလး ျဖစ္လို႔ပါ (မ.ဘ.သ) ဆိုတာ ကိုယ္
က်ဳိးမဖတ္ ျမန္မာျပည္သူ ျပည္သားေတြအတြက္ ေပးဆပ္
ျခင္းသာျဖစ္ပါသည္ ဆိုတဲ႔အေၾကာင္

မဘသ ဥကၠ႒ အင္းစိန္ရြာမဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္ဗဟိုဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မ်ား ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ျပန္လည္ေရာက္ရွိ
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
  အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႕ ဗဟို ဥကၠ႒ အင္းစိန္ရြာမဆရာေတာ္ႀကီးဦးေဆာင္ေသာ မဘသ ဗဟိုဦးေဆာင္ဆရာေတာ္မ်ားအဖြ႕ဲသည္ ေဖေဖၚဝါရီလ (၂၁)ရက္ေန႕မွ (၂၄)ရက္ေန႕အထိ ထုိင္းႏိုင္ငံသို႕ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာကိစၥျဖင့္ သြားေရာက္ခဲ့ၾကပါသည္။

ထိုင္းႏိုင္ငံအေျခစိုက္ World Fellowship of Buddhist Youth (WFBY) အဖြဲ႕ကေပးအပ္ခ်ီးျမႇင့္ေသာ '' 3rd World Buddhist Outstanding Leader Awards'' ဆုခ်ီးျမႇင့္ရာတြင္ ဗုဒၶဘာသာတြင္ ထူးခြၽန္ထက္ျမက္ေသာစြမ္းေဆာင္ရည္ရွိသည့္ ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားကိုေရြးခ်ယ္ေပးအပ္ရာတြင္ ႏိုင္ငံတကာအဖြဲ႕အစည္းမ်ားက႑အတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံက အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေစာင့္ေရွာက္ေရး (မဘသ)အဖြဲ႕ႀကီးသည္ ဘာသာ သာသနာဆိုင္ရာ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားတြင္ ထူးျခားအံ့ၾသဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့မႈေၾကာင့္ ေပးအပ္ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

မဘသဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီးက ကိုယ္တိုင္မၾကြလိုေသာ္လည္း ထိုင္းႏိုင္ငံရွိဗုဒၶဘာသာ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ မ်ားႏွင့္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားရဲ႕ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားမႈေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူေနၾကေသာ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ားအား အားေပးလိုျခင္းႏွင့္ပိုမုိ၍အားျဖစ္ေစလိုျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း ကိုယ္တိုင္ အပင္ပန္းခံ ၾကြေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေဖေဖၚဝါရီလ (၂၂)ရက္ေန႕တြင္ ဓမၼကာယေက်ာင္းေတာ္ႀကီးက ဦးစီးက်င္းပေသာ မဃပူဇာေန႕ Magha Puja Day ေခၚ ပူေဇာ္ပြဲေတာ္ႀကီးက်င္းပရာသို႕လည္း တက္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ညေနပိုင္းတြင္ ဆီးမီးတစ္သိန္း လူတစ္သိန္းေက်ာ္တို႕ျဖင့္ ပူေဇာ္ပြဲမ်ား ႀကီးက်ယ္ခန္းနားစြာ က်င္းပခဲ့ၾကပါသည္။ မဃပူဇာပြဲသည္ ျမန္မာတို႕အလိုအရ ေျပာမည္ဆိုပါက တပို႕တြဲလျပည့္ေန႕ ၾသဝါဒပါတိေမာက္အခါေတာ္ေန႕ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သာသနာမွထူးျခားသည့္ တပို႕တြဲလျပည့္ေန႕ကို ထူးထူးျခားျခား ပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

မဘသ ဦးေဆာင္အဖြဲ႕မ်ားသည္ ေဖေဖၚဝါရီလ (၂၃)ရက္ေန႕ မက္ပိုင္းတြင္  '' Crisis in the Buddhist World '' ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဆြးေႏြးပြဲ တစ္ခုက်င္းပခဲ့ပါသည္။ ႏိုင္ငံေပါင္းစံုက တက္ေရာက္ေသာ ထိုေဆြးေႏြးပြဲသို႕လည္း မဘသ ဗဟိုဦးေဆာင္ေဒါက္တာအရွင္ဓမၼပိယဆရာေတာ္ကလည္း Legal Approach on the Protection and Promotion of Buddhism  ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ပါဝင္ေဆြးေႏြးေပးခဲ့ပါသည္။ ယင္းေန႕ ေန႕လည္ (၂)နာရီအခ်ိန္မွာေတာ့ ထူးခြၽန္ဆုမ်ား ေပးအပ္ခ်ီးျမႇင့္ပြဲက်င္းပခဲ့သည္ကိုလည္း တက္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။

မဘသဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီး ထိုင္းႏိုင္ငံသို႕ ၾကြေရာက္ျခင္းဟာ ဆုေပးမႈကိုလက္ခံရယူလိုျခင္းမဟုတ္ ထိုင္းႏိုင္ငံ ဘာသာ သာသနာေတာ္ႀကီး ေရရွည္တည္တံ့ေစလိုတဲ့ဆႏၵတစ္ခုကိုအရင္းခံျပဳ၍ ထိုင္းဗုဒၶဘာသာကို အားေပးလိုျခင္းအတြက္ ၾကြေရာက္တာျဖစ္ပါသည္၊ နဂုိကတည္းက မဘသသည္ ေပးဆပ္ရံုသက္သက္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕အတြက္ ဆုေပးမႈဆရာေတာ္ႀကီး ကိုယ္တိုင္တက္ေရာက္လက္မခံပါ၊ အဖြဲ႕ကိုယ္စား ေဒါက္တာဓမၼပိယက လက္ခံ ရယူ ခဲ့ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါသည္။

မဘသ ဆရာေတာ္မ်ား ထုိင္းႏိုင္ငံသို႕ ေရာက္ခိုက္ ထိုင္းႏိုင္ငံ မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္း တကၠသိုလ္ တြင္ပညာ သင္ၾကား ေနၾကေသာ ျမန္မာေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ားကလည္း ၾသဝါဒနာယူလိုေၾကာင္းေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားၾကသည့္ အတြက္ မဘသဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီး၊ ေဒါက္တာဓမၼပိယ၊ ဝီရသူ-မစိုးရိမ္၊ ေဒါက္တာေသာပါက၊ ထားဝယ္အရွင္ဣႏၵဥာဏ ဆရာေတာ္တို႕လည္း ၾသဝါဒစကားမ်ား၊ ပညာေရးဆိုင္ရာ အၾကံျပဳခ်က္မ်ား၊ ညီညြတ္ေရး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုင္ရာမ်ား၊ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာဆိုင္ရာမ်ားကို နည္းေပးလမ္းျပ ေဟာေျပာခဲ့ၾကပါသည္။ ေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္မ်ား ေမးျမန္းမႈကို လည္း ေျဖၾကားေပးခဲ့ပါသည္။

အဆိုပါခရီးစဥ္တြင္ မဘသ (ဗဟို)ဥကၠ႒ အင္းစိန္ရြာမဆရာေတာ္ႀကီး၊ မဘသ ဗဟိုဦးေဆာင္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာဓမၼပိယ၊ မဘသ ဗဟိုဦးေဆာင္ဆရာေတာ္ အရွင္ဝိစိတၱာဘိဝံသ (ဝီရသူ-မစိုးရိမ္)၊ မဘသ ဗဟိုဦးေဆာင္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ေသာပါက၊ မဘသ ဗဟိုဦးေဆာင္ဆရာေတာ္ ၿမိဳ႕မယဥ္ေငးဆရာေတာ္ အရွင္ဣႏၵဥာဏႏွင့္ သာကီေသြး  ေအာင္ေဇယ်တု အတုမရွိ မဟာဝီရ ဂ်ာယ္ သတင္းမီဒီယာမ်ား၊ လိုက္ပါကူညီေဆာင္ရြက္သူမ်ား တက္ေရာက္ခဲ့ၾကပါသည္။

ယခုအခါ မဘသဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္အဖြ႕ဲမ်ားသည္ 24.2.2016 ေန႕ည (၈)နာခန္႔တြင္ ျမန္မာ့ေလေၾကာင္းလိုင္းျဖင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႕ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါသည္။
အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္ မဘသ၏ ေဆာင္ရြက္မႈကို ဦးညႊတ္ပါ၏၊ ဂုဏ္ယူပါ၏၊ ဂုဏ္ျပဳပါ၏။
ထိုင္းႏိုင္ငံ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္လည္း အားတက္ဖြယ္ျဖစ္လာလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္လွ်က္

ညီညြတ္မႈျဖင့္ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါစို႕....

ေလးစားစြာျဖင့္-
ေဒါက္တာေသာပါက (မဘသ ဗဟုိ)
၂၅.၂.၂၀၁၆

ရန္ကုန္ဘူတာႀကီး၀န္းအတြင္းက ပ်ဴေခတ္ပုတီးေစ့

ဒါလဲ ရန္ကုန္ဘူတာႀကီး၀န္းထဲက ေတြ႕တာပါပဲ။
ပ်ဴပုတီးေစ့ေတြနဲ႔ ပုတီးေစ့လုပ္ရာမွာအသံုးျပဳတဲ့
ကာေနးနီးယန္းေက်ာက္အရိုင္းတံုးေလးေတြေပါ့။
ၿပီးေတာ့ စပါးခြံရာပါ အိုးျခမ္းကြဲေတြလဲ ေတြ႕ခဲ့
ရပါတယ္။

ေအာက္ျမန္မာနိုင္ငံတ၀ွမ္းမွာ ေတြ႕ေနရတဲ့
ၿမိဳ႕ေဟာင္းရာေတြမွာ ဘယ္ေနရာၾကည့္ၾကည့္
ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈနဲ႔လြတ္တယ္လို႔ သိပ္မရွိပါဘူး။
ဒါဟာ ဘာကိုၫႊန္းဆိုသလဲဆိုရင္ သထံုရာဇ၀င္
ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္းထဲမွာပါတဲ့ သထံုၿမိဳ႕တည္ နန္းတည္
မင္းႀကီး *တိႆဓမၼသီဟရာဇာဒြတၱေဘာင္ (ေခၚ)
စိဇၨာနာဂသူရိယစႏၵာ ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီး* ရဲ႕
သာသနာျပဳနယ္ေျမျဖစ္ေၾကာင္း၊ သေရေခတၱရာ
ရာဇ၀င္ပါ ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီးရဲ႕ ပိုင္နက္နယ္ေျမ
ျဖစ္ေၾကာင္း ၫႊန္းဆိုျပသေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ေအာက္ျမန္မာနိုင္ငံတ၀ွမ္း ေတြ႕ရွိၿပီးတဲ့ ပ်ဴျမန္မာ
ယဥ္ေက်းမႈအေထာက္အထားေတြကို ဆက္လက္
ေဖာ္ထုတ္တင္ျပသြားပါဦးမယ္။
မိတ္ေဆြအမ်ား ေလ့လာရင္းနဲ႔ အသိပညာတိုးတက္
ၾကပါေစ။

“တိႆ ဓမၼသီဟရာဇာ ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” (သို႕မဟုတ္) “စိဇၨာနာဂ သူရိယစႏၵာဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” ၏ သာသနာျပဳေကာက္ေၾကာင္းမ်ား အႏွစ္ခ်ဳပ္ (၂)

“တိႆ      ဓမၼသီဟရာဇာ ဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” (သို႕မဟုတ္) “စိဇၨာနာဂ
သူရိယစႏၵာဒြတၱေပါင္မင္းႀကီး” ၏ သာသနာျပဳေကာက္ေၾကာင္းမ်ား
အႏွစ္ခ်ဳပ္ (၂)
..................................................................................
*မုတၱမရာဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္ က်မ္းႀကီးတြင္ ပထမသထံုၿမိဳ႕ႀကီးသည္
အကၤုရမင္းလက္ထက္တြင္ ပ်က္ေၾကာင္း၊တြတ္ေတာ္ မင္းသား
ညီေနာင္ က်န္ေၾကာင္း၊ ညီေတာ္မင္းသား ဥဒိႏၵရာဇသံေ၀သည္
ပထမ မုတၱမၿမိဳ႕ေဟာင္းကိုတည္ေထာင္ေၾကာင္း၊ ယင္း ဥဒိႏၵ
ရာဇသံေ၀ မင္းသားသည္ ပထမဦးသထံုမင္းႀကီး တိႆဓမၼ
သီဟရာဇာဒြတၱေပါင္ ပ်ဴမင္းႀကီး၏ တြတ္ေတာ္ မင္းသားညီေနာင္
အနက္ အငယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။*
*တရုတ္နန္းေတာ္မွတ္တမ္း ထန္မွတ္တမ္းတြင္လည္း
မုတၱမပ်ဴၿမိဳ႕ ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။*
*ပထမသထံုမင္းႀကီး ဒြတၱေပါင္မ်ိဳးရိုးမွ တြတ္ေတာ္ အကၤုရမင္း
လက္ထက္ ပထမသထံုၿမိဳ႕ႀကီး ေျမၿမိဳပ်က္စီးေၾကာင္း၊ ဖေအတူ
မေအကြဲ တြတ္ေတာ္ မင္းသားညီေနာင္အနက္ ေနာင္ေတာ္ ဥပ
ေဒ၀ရာဇသံေ၀ မင္းသားသည္ ၿမိဳ႕ေဟာင္းရာ၏ ေတာင္ဘက္တြင္
သုဓမၼပူရၿမိဳ႕ကို တည္ေထာင္နန္းစံေၾကာင္း သထံုရာဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္
က်မ္းႀကီးတြင္ ျပဆိုသည္။*
*ဥပေဒ၀မင္း ကံကုန္ၿပီး ထိုမင္း၏ သားေတာ္ ရာဇာေစာနီသည္
ေနရာေရႊ႕ေျပာင္း၍ ဘီးလင္းျမစ္၀ကၽြန္းငယ္ ၅ ခုကို ေပါင္း၍
တတိယၿမိဳ႕ မရိႆဘူမိသုဓမၼ၀တီ ဟု တည္သည္။ ၃ ႏွစ္တိုင္ေအာင္
ၿမိဳ႕မၿပီး။ မင္း ကြယ္လြန္သည္။*
*ယင္း၏သားေတာ္ ရာဇာေစာေ၀သည္ ထိုေနရာကို စြန္႔၍ ထိုၿမိဳ႕မွ
အေနာက္ေျမာက္ ေရႊေလာင္းအင္းအရပ္တြင္ “ဟရိသဘူမိ
သုဓမၼာ၀တီၿမိဳ႕” ဟု တည္ျပန္သည္။ သာသနာ ၂၀၈ ခုတြင္
ရာဇာေစာေ၀သည္ ေရာဂါထူေျပာေသာ ယင္းေရႊအင္းၿမိဳ႕
ေရႊေလာင္းၿမိဳ႕ကို စြန္႔ခြါ၍ တိုက္ကုလားၿမိဳ႕ေဟာင္းနယ္အတြင္း
“သု၀ဏၰဘူမိရဌ သုဓမၼာ၀တီ” ဟု ၿမိဳ႕သစ္တည္ျပန္သည္။
တိုက္ကုလား ဟုလည္း ေခၚၾက၏။ ပထမ သထံုမင္းႀကီးမွ
၁၈ ဆက္ေျမာက္ ယုဂႏၶာကုမာမင္း လက္ထက္တြင္
တိုက္ကုလားၿမိဳ႕ကို ပင္လယ္ေရတိုက္စားကာ ပ်က္သျဖင့္
ၿမိဳ႕ကိုစြန္႔ကာ ဥပေဒ၀ရာဇသံေ၀မင္းႀကီး တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ
သုဓမၼာပူရ ၿမိဳ႕ေဟာင္းရာသို႔ ျပန္၍ ေျပာင္းေရႊ႕ၿပီးၿမိဳ႕သစ္တည္
စိုးစံသည္။ သာသနာႏွစ္ ၄၅၀ ျပည့္ႏွစ္ ဟု ျပဆိုသည္။*
*မုတၱမရာဇ၀င္ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္းတြင္ ပထမေျမာက္ ေယးၿမိဳ႕ကို
တနသၤာရီ ပ်ဴဘုရင္မ တည္ေထာင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ယင္း ေယးပ်ဴၿမိဳ႕
ပ်က္သုန္းတိမ္ေကာၿပီး ႏွစ္ ရာေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာေသာအခါ
မြန္အမတ္ႀကီးတစ္ဦးက ပထမေယးၿမိဳ႕ေဟာင္း ေနရာတြင္
ေယးၿမိဳ႕အသစ္ တစ္ဖန္ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေၾကာင္း
မွတ္တမ္းတင္ပါရွိပါသည္။*
အထက္ပါ ရာဇ၀င္ႏွင့္ ဘုရားသမိုင္းမ်ား အဆိုအရ ပုဂံအေနာ္
ရထာမင္း မတိုင္ခင္ ဘီစီ ၆ ရာစု၊ ေအဒီ ၁၀ ရာစု အတြင္း
ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္းတြင္ သထံု တိႆဓမၼသီဟရာဇာ
ဒြတၱေပါင္မင္းဆက္ (၀ါ) သထံု ဒြတၱေပါင္ပ်ဴအုပ္စုမွ
တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ သထံု၊ ပါဒ၊ ပဲခူး၊ မုတၱမ ေရွးပ်ဴၿမိဳ႕မ်ား၊
တနသၤာရီဘုရင္မ တည္ေသာ ေယးပ်ဴၿမိဳ႕၊ ေမွာ္ဇာပ်ဴအုပ္စု၀င္
ေပါကၡရ၀တီ(တြံေတး)ပ်ဴၿမိဳ႕ စသည္တို႔ ရွိေၾကာင္းသိရပါသည္။
*ပ်ဴရာဇ၀င္ ၁၂ ေစာင္တြဲတြင္ ေအဒီ ၉ ရာစု ပ်ဥ္ျပားမင္း မတိုင္ခင္
ေရွးေခတ္ျမန္မာႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ကမ္းရိုးတန္းေဒသတြင္ မြန္လူမ်ိဳးတို႔
မေရာက္ရွိေသးေၾကာင္း၊ စတုတၳပုဂံၿမိဳ႕တည္ ပ်ဥ္ျပားမင္းလက္ထက္တြင္
တစ္ႀကိမ္၊ ေအဒီ ၁၁ ရာစု အေနာ္ရထာမင္း လက္ထက္တြင္ တစ္ႀကိမ္
မြန္တို႔ အေျမာက္အျမား ေျပာင္းေရႊ႕၀င္ေရာက္လာေၾကာင္း ေဖာ္ျပ
ထားသည္ဟု ဆရာ ဦးသက္တင္ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။*
*တရုတ္မွတ္တမ္းမ်ားအရ ဒြါရာ၀တီႏိုင္ငံမွ မြန္တို႔သည္ အေရွ႕ဘက္မွ
ခမာစစ္ဆင္မႈ၊ ေတာင္ဘက္မွ ဂ်ာဗားေရတပ္စစ္ဆင္မႈမ်ားႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕
ဒုကၡေရာက္ေၾကာင္း၊ ေအဒီ ၁၁ ရာစု အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္
လင္ဖြန္းၿမိဳ႕မွ မြန္တို႔ ၿမိဳ႕လံုးကၽြတ္ ပုဂံႏိုင္ငံသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းခိုလံႈလာေၾကာင္း
ဦးႏိုင္ပန္းလွ ဆိုခဲ့ပါသည္။*
*လက္ေတြ႕အားျဖင့္လည္း ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္းေဒသ ေရွးၿမိဳ႕ေဟာင္း
ေနရာမ်ားတြင္ ဘီစီ ၆ ရာစု မွ ေအဒီ ၁၀ ရာစုကာလ ပ်ဴစဥ့္စာ၊ ပ်ဴအုတ္ခဲစာ၊
ပ်ဴေခတ္ေစတီ၊ ပ်ဴေခတ္ဗုဒၶရုပ္ပြားမ်ား၊ ပ်ဴေခတ္ အုတ္ခြက္ဘုရားမ်ား၊
ပ်ဴဒဂၤါးမ်ား၊ ပ်ဴေခတ္ၿမိဳ႕ရိုးအခ်ိဳ႕၊ ပ်ဴေက်ာက္စာ၊ ပ်ဴအ႐ိုးအိုးမ်ား အပါအ၀င္
အထက္တြင္ တင္္ျပခဲ့ေသာ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ ပစၥည္းမ်ိဳးစံုတို႔ကို ေခတ္ၿပိဳင္
အေထာက္အထားမ်ားအျဖစ္ ေျမေပၚေျမေအာက္တို႔တြင္ ထင္ရွားစြာ
ေတြ႕ျမင္ရလွ်က္ ရွိပါသည္။*
*သို႔ေသာ္ အေနာ္ရထာမင္း မတိုင္ခင္ ဘီစီ ၆ ရာစု - ေအဒီ ၁၀ ရာစု ကာလ
မြန္ယဥ္ေက်းမႈ အေထာက္အထား တစ္စံုတစ္ရာ မေတြ႕ရွိေသးပါ။*
*ျမန္မာႏိုင္ငံေရွးေဟာင္းသုေတသန ဦးစီးဌာနသည္လည္း သံလ်င္၊ ပါဒ၊
က်ိဳကၠသာ၊ အယ(က္)သမ -၀င္းက(ဘီးလင္းနယ္)၊ သထံုနယ္မ်ားတြင္
တတ္အားသမွ် သုေတသန ျပဳခဲ့ ျပဳဆဲရွိၿပီး အေနာ္ရထာမင္း ေအဒီ ၁၁
ရာစုမတိုင္ခင္ မြန္ယဥ္ေက်းမႈပစၥည္း အေထာက္အထား ေတြ႕ရွိသည္ဟု
မၾကားသိရေသးပါ။*
*ကြမ္းဆိပ္ပ်ဴေက်ာက္စာ အပါအ၀င္ အေနာ္ရထာထက္ ေစာေသာ
ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ အေထာက္အထားတစ္ခ်ိဳ႕ကို ေျမေပၚ၊ ေျမေအာက္တြင္ပါ
အထင္အရွားေတြ႕ျမင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ကမ္းရိုးတန္းေဒသ မြန္ယဥ္ေက်းမႈ
အေထာက္အထား ေတြ႕ရသည္တို႔မွာ အေနာ္ရထာမင္းေခတ္မွ
ေနာက္ပိုင္းကာလ၀င္ ပစၥည္းမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။*
*ဆရာ မိုက္ကယ္ေအာင္သြင္ (ပါေမာကၡ ၊ သမိုင္း ၊ ဟာ၀ိုင္ယီတကၠသိုလ္)က
ျမန္မာႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ကမ္းရိုးတန္းေဒသရွိ ၿမိဳ႕ရြာတို႔၏ မြန္အမည္မ်ားမွာ
ေခတ္လယ္မြန္ (အင္း၀ေခတ္၊ ေညာင္ရမ္းေခတ္) ေအဒီ ၁၅ရာစု ၁၇ ရာစု
မြန္ဘာသာစကား အမည္မ်ားသာျဖစ္ၿပီး ေခတ္ေဟာင္းမြန္အမည္
(ေအဒီ ၇ရာစု- ၁၄ ရာစု)အမည္မ်ား မဟုတ္ေသာ အခ်က္အရ
ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္း မြန္အမည္ၿမိဳ႕ရြာတို႔သည္ အင္း၀ေခတ္ၿပိဳင္
ရာဇာဓိရာဇ္မင္း ေခတ္အခါ ၀န္းက်င္မွ ေပၚေပါက္ေသာ မြန္ၿမိဳ႕ ရြာမ်ား
ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အေနာ္ရထာမင္း မတိုင္ခင္ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံ ကမ္းရိုးတန္း
ေဒသတြင္ (မြန္လူမ်ိဳးမရွိဟု မဆိုလို)၊ မြန္ႏိုင္ငံ၊ မြန္ဧကရာဇ္မင္း၊ မြန္ယဥ္
ေက်းမႈေခတ္တို႔ မေပၚေပါက္ေသးေၾကာင္း၊ ယင္းသို႔ ေပၚေပါက္သည္ဟု
ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားတစ္ခုမွ မေတြ႕ရေၾကာင္း သူ၏ သုေတသန
စာတမ္းတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။*
နိဂံုးခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆိုရေသာ္ အထက္တြင္ တင္ျပခဲ့သည့္ ဘုရားသမိုင္းမ်ား၊
ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္းေဒသၿမိဳ႕ေဟာင္းရာဇ၀င္မ်ားသည္ အေနာ္ရထာမင္း
မတိုင္ခင္ ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္းေဒသ သထံု၊ ပါဒ၊ တံြေတးဒြတၱေပါင္မင္းမ်ား၊
သထံုတိႆဓမၼသီဟရာဇာ ဒြတၱေပါင္မင္းဆက္မွ တည္ေထာင္ေသာ ကမ္းရိုးတန္း
သထံုပ်ဴအုပ္စု၀င္ ၿမိဳ႕မ်ား၊ တနသၤာရီဘုရင္မ တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ေယးပ်ဴၿမိဳ႕တို႔ကို
အထင္အရွား ေဖာ္ျပသည္မွာ အိႏၵိယအေထာက္အထား၊ တရုတ္အေထာက္အထား
မ်ားက ေဖာ္ျပထားေသာ ပင္လယ္အထိ က်ယ္၀န္းသည့္ ပ်ဴႏိုင္ငံ ေခၚ ဗရမၼာႏိုင္ငံ
ေခၚ ပ်ဴျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ ကိုက္ညီ အႀကံဳး၀င္ေနပါသည္။
ထို႔နည္းတူစြာ သထံုဒြတၱေပါင္မင္းဆက္က တည္ခဲ့သည္ဟု သထံုရာဇ၀င္၊
ပါဒရာဇ၀င္တို႔တြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ ဒလတိုင္း၊ ပါဒၿမိဳ႕၊ ပဲခူးၿမိဳ႕၊ ဘုရားႀကီးတိုင္း၊
တိုက္ကုလားၿမိဳ႕၊ ဘီလူးကၽြန္းတို႔ကို သေရေခတၱရာ အတိတ်ာမင္းေက်ာက္အိုးစာတြင္
ဥရုဟိတိုင္းလွည္းကူး၊ က၀တိုင္း၊ တကြာပါတိုင္း တို႔ႏွင့္အတူတကြ ဒလတိုင္း၊ ပါဒတိုင္း၊
ပေဂါတိုင္း(ပဲခူးတိုင္း)၊ ဘုရားႀကီးတိုင္း၊ တကၠလတိုင္း (တိုက္ကုလားတိုင္း)၊
ဘီလူးကၽြန္းတိုင္း ဟူ၍ သေရေခတၱရာႏိုင္ငံပိုင္ ပ်ဴၿမိဳ႕ျပတိုင္းမ်ား ျဖစ္ၾကာင္း
ေလ့လာေတြ႕ျမင္ရပါသည္။
.............................................................................................
က်မ္းကိုး (ဘုန္းတင့္ေက်ာ္၊ ဦး၊ ၂၀၁၄၊ မတ္၊ ၃၊ ေတာင္ပိုင္းကမ္း႐ိုးတန္း
ေဒသ ပ်ဴစဥ့္စာမ်ား၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၊ ၀ိဇၹာခန္းမ)